التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل
دراسة تفسيرية وتحليلية لسفر أعمال الرسل ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، تتناول الخلفية التاريخية واللاهوتية للسفر وتقدم شرحاً تفصيلياً لآياته ونصوصه.
عملهما المرسلي به على الخصوص أشد تأثير . وإذا كان برنابا قد تردد في المسألة في غلاطية ٢ : ١٣ فإنه الآن يقف بجانب بولس مرة ثانية . كانت المسألة من الأهمية بحيث لا يمكن البت فيها محليا ، لاسيما وأنه قد كانت هناك محاجة بأن كنيسة أورشليم كانت تطالب بالختان . ولذلك تقرر إرسال وفد مفوض لمقابلة الرسل والشيوخ الذين كانوا آنئذ يعتبرون الشخصيات القيادية في الكنيسة . استفاد المسافرون من الفرصة ليخبروا الجماعات المسيحية المتنوعة التي التقوا بها في طريقهم إلى أورشليم بتقدم الإنجيل بين الأممين . يعلق لوقا بأن هذه الأنباء جلبت فرحا عظيما . وهذا يدل ضمناً على أن الكنائس ذات العلاقة ربما اتخذت تجاه الختان نفس الموقف الذي وقفه بولس . ولا بد أن هذه الجماعات كانت مكونة من مسيحيين يهود ( ١١ : ١٩ ) ، مما يشير إلى أنهم كانوا أكثر تحررا من الوجهة الفكرية من بعض المسيحيين في أورشليم .
٤ — ٥ : تميز وصول الزائرين إلى أورشليم بانعقاد اجتماع كنسي رويت خلاله مرة أخرى قصة اهتداء الأممين . إن التأكيد هو على كل ما عمله الله : فالفضل في اهتداء الأممين إنما يعود إليه تعالى ، والإشارة هنا ضمنا إلى أن ما كان يعمل بمباركة الله كان بالضرورة متفقا مع إرادته . إلا أن النقطة الأساسية لم تلق قبولا لدى بعض المسيحيين الذين كانوا فريسيين ، في الأيام التي سبقت اهتداءهم ، وقد قالوا إنه ينبغي على المهتدين من الأمم أن يختتنوا وأن يحفظوا بقية الناموس اليهودي . وليس ثمة شيء مدهش في اهتداء من كانوا فريسيين سابقاً — فبولس نفسه كان واحدا منهم — أو في احتفاظهم بمواقفهم القديمة . إننا على الأرجح نقلل من قيمة ما حدث عندما لا ندرك أي خطوة جبارة أقدم عليها اليهود الناموسيون العريقون عندما تبنوا طريقة جديدة في التفكير . بالإضافة إلى ذلك ربما كان الضغط القومي يتزايد في اليهودية ، وكان على المسيحيين أن يسيروا بحذر ليتجنبوا اعتبارهم غير أوفياء لميراثهم اليهودي .
٦ : يبدو أن اجتماع الرسل والمشايخ هو اجتماع آخر غير الاجتماع الموصوف في الآية ٤ وما يليها ، مع أن الكنيسة كانت في كلا الحالتين حاضرة بأكملها ( الآية ١٢ ) (١) . إلا أنه من الممكن أن تشكل الآية ٤ وما يليها موجزاً بدائياً يهدف إلى توضيح القضايا التي شملها النقاش .
(١) تعني الجملة ببساطة أنه كان اجتماعا مفتوحا وهو لا يشير ضمنا إلى أن كل عضو من أعضاء الكنيسة كان حاضرا كما يفترض هانشن خطأ . ( ص ٢٤٤ mc ) .