التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

كانت لا تخلو تماما من الصعوبة . لقد أقر لوقا بحق بالأهمية الجوهرية للقرار الذي توصل إليه الاجتماع . ثم رفضت من حيث المبدأ ضرورة قبول المسيحيين الأمميين للناموس اليهودي رفضاً قاطعاً وأقر المجتمعون أن الإيمان بيسوع كان الشرط الوحيد لقبول الخلاص والدخول في عضوية شعب الله . وقال لوقا هذا بوضوح كما قاله بولس . وكان المبدأ ذا أهمية أساسية من أجل مستقبل الكنيسة الأولى ، وسيظل أساسيا على الدوام . فليس ثمة مطالب قومية أو عرقية أو اجتماعية يمكن قط أن تعد شروطا للخلاص وللعضوية في الكنيسة إلى جانب المطلب الفرد والوحيد وهو الإيمان بيسوع المسيح الذي به ينال الخطاة نعمة الله ( ١٥ : ١١ ) .

١ : إن التعايش السلمي للمسيحيين اليهود مع المسيحيين الأمميين الذي ميّز كنيسة أنطاكية بصورة جلية ، اعترضه وصول بعض المسيحيين من اليهودية الذين حاجّوا بأن الختان كان ضروريا للخلاص . و لم ينكروا إمكانة خلاص الأمميين ، لكنهم كانوا يلحون على أنهم يجب أن يختتنوا . وإنه لأمر مغر ربط هذه الزيارة مع زيارة « أناس من عند يعقوب » إلى أنطاكية التي وصفها بولس في غل ٢ : ١٢ . صحيح أن القضية ، في الظاهر ، في غلاطية ٢ هي إمكانة المشاركة في المائدة مع أمميين غير مختونين ، ولكن مناقشة بولس التالية في ذلك الأصحاح تظهر أنه اعتبر أن المسألة التي هي موضع الخلاف إنما هي مسألة الخلاص بإطاعة الناموس . كذلك لا تتضمن الرواية الواردة في أعمال الرسل ذكرا لزيارة بطرس إلى أنطاكية المذكورة في غلاطية ٢ : ١١ . وهناك مشكلة إضافية وهي أن الزائرين الذين قدموا إلى أنطاكية وُصفوا في غلاطية بأنهم جاءوا من عند يعقوب ، ويبدو أن بولس اعتبرهم ممثلين لوجهة نظر يعقوب . ومن جهة أخرى يشار ضمنا في أعمال الرسل ١٥ إلى أن الزائرين قد تخطوا حدود الأمر الكنسي ( ١٥ : ٢٤ ) الذي يحملونه ، وأن يعقوب يقف في صف بولس . وهذا يوحي بأن يعقوب ربما كان قد غيّر موقفه أثناء اجتماع أورشليم ، كذلك فإن الزائرين إلى أنطاكية الذين كانت لهم نفس نظرة المسيحيين الفريسيين الواردة في ١٥ : ٥ ، ادعوا تأييد يعقوب لموقف كان بصورة مميزة أكثر تشددا من الموقف الذي كان يمكن أن يتخذه هو نفسه .

٢ ــ ٣ : لقي المطلب الجديد معارضة من بولس وبرنابا اللذين تأثر