التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

ما اجتمعت الكنيسة لـ : « كسر الخبز » . لا تذكر هذه القضية في مطلع الأصحاح بوضوح ، ولكن استناداً إلى غلاطية ٢ : ١١ – ١٤ يتضح أنها كانت أيضاً قضية لها أهميتها في الوقت الحاضر ، وإن القرار الذي تم التوصل إليه في أورشليم ١٥ : ٢٠ كان يهدف إلى معالجتها .

تظهر رواية لوقا أن المشكلات طرحت فقط من قِبَل فريق من الكنيسة وأنها لم تكن عامة يشعر بها الجميع . وقد وجد الممثلون من أنطاكية أن أنباء اهتداء الأمم لقيت ترحيباً من قِبَل الكنائس التي مروا بها في طريقهم إلى أورشليم ومن قِبَل كنيسة أورشليم نفسها . ولما بدأت المناقشة وقف القائدان الرئيسيان في الكنيسة في صف الرجال القادمين من أنطاكية . أشار بطرس إلى خبرته الخاصة التي بموجبها أظهر الله استعداده ليقبل الأمميين غير المختونين في الكنيسة على أساس الإيمان فقط وليعلن أنهم « طاهرو » القلب . وتأكدت خطبته من قِبَل برنابا وبولس اللذين رويا كيف أن الله قد أظهر بكل وضوح رضاه عن إرسالية الأمم بالآيات العجائبية . ثم نهض يعقوب ، الذي ربما كان يتوقع منه أن يقف موقفاً أكثر محافظة ، ليشير إلى أن دخول الأمم في الكنيسة كان متفقا مع إرادة الله المعلنة بالنبوة ، وأنه لم يكن ثمة سبب يدعوهم إلى طاعة الناموس . إلا أنه كان من الضروري إجراء نوع من التسوية حرصاً على عدم إيذاء ضمائر المسيحيين اليهود المتزمتين ، واقترح أن يُطلَب من الأمم الامتناع عن الأطعمة المكرسة للأصنام وعن الزنى وعن اللحم المحتوى على الدم ( الحيوانات المخنوقة ) . وافق الاجتماع على الاقتراح وصاغ رسالة ليبعث بها إلى أنطاكية ، موضحاً أنه لا يجوز أن يفرض على الأمم ما هو أكثر من هذا الحد الأدنى من المطالب . وهذا ما كان يتم على الوجه الصحيح وقبلت الكنيسة الحكم . وكانت القصة ، كما يراها لوقا انتصارا لسياسة كنيسة أنطاكية وهي أن الأمم لم يكونوا بحاجة إلى الختان .

ربما لا يوجد مقطع في أعمال الرسل ، كهذا المقطع ، أثار هذا القدر من الجدل ، أو أدى إلى إعادات بناء متنوعة للموقف الحالي .

( ١ ) إن النظرة التقليدية إلى هذا المقطع هي أنه رواية لوقا عن الاجتماع الموصوف في غلاطية ٢ : ١ – ١٠ . فنفس الأشخاص كانوا حاضرين والموضوع نفسه قد نوقش والمبدأ نفسه من حيث الجوهر قد تم قبوله ( لا ضرورة لختان الأمميين ) . إلا أننا إذا اعتبرنا أن الروايتين تشيران إلى الحادثة