التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

التقارير قد أتاح الفرصة للأمم ليستجيبوا للإنجيل . من المؤكد أن الكنيسة كانت قد بشرت الأمم في زمن سابق في أنطاكية نفسها ، لكن هذه الخبرة أكدت أن الله كان يدعو إلى عمل مرسلي أوسع . وعندما نقرأ أخيراً أن المرسلين بقيا مع التلاميذ بعض الوقت ، يمكن أن نستدل من ذلك على أن بقاءهما هذا كان بقاء مؤقتاً فقط . ولن يمر وقت طويل قبل أن يدعوهما الله إلى العمل من جديد . ولكن قبل كل شيء كانت هناك مسألة مبدئية ينبغي البت فيها .

ز : اجتماع أورشليم ( ١٥ : ١ – ٣٥ )

إن رواية لوقا حول النقاش بشأن علاقة الأمم بناموس موسى تشكل مركز أعمال الرسل موضوعيا ولاهوتيا . ما أن بدأت الإرسالية المسيحية بتبشير الأمم الذين لم يختتنوا من قبل حتى بدأت بالظهور مشكلة شروط عضويتهم في الكنيسة . لقد كانت سياسة الكنيسة في أنطاكية ومرسليها واضحة وهي ألا يطلب من هؤلاء الأمميين أن يحفظوا الناموس اليهودي ، ومع أن هذه النقطة الأساسية قد تم تجاوزها بصمت في الأصحاحات ١١ – ١٤ فإنها واضحة في ١٥ : ١ وما يليها ( قارن غل ٢ : ١١ – ١٤ ) . لكن هذه السياسة لم تكن مقبولة لدى بعض المسيحيين اليهود لسببين :

أولا ، لقد وجدوا من الصعب عليهم أن يؤمنوا أنه يمكن للأمم أن يخلصوا ويصبحوا أعضاء في شعب الله ، دون أن يقبلوا التزامات الناموس اليهودي . ويستطيع المرء أن يتعاطف مع موقفهم ، فبرغم كل شيء ، ما الدليل الذي يمكن تقديمه على أن الناموس الذي كان يمثل إرادة الله لشعب عهده ، قد ألغي ؟ هذه هي النقطة الأساسية التي جرى التشديد عليها من قبل بعض الزائرين اليهود الذين قدموا إلى أنطاكية ، وأدت إلى نقاش مثير في الحال ، وقرار من قِبَل الكنيسة بإرسال ممثلين عن الكنيسة إلى أورشليم لمناقشة المسألة هناك . هنا تكررت النقطة الأساسية من قبل مجموعة من المسيحيين اليهود الذين ظلوا يحتفظون بمواقفهم التي وقفوها كفريسيين في الأيام التي سبقت اهتداءهم . ثانيا ، كانت هناك أيضا مسألة أخرى ، وهي كيف سيتمكن المسيحيون اليهود ، الذين استمروا في العيش وفق الناموس اليهودي ، من المشاركة في الطعام مع الأمم الذين لم يحفظوا الناموس ، ولذلك كانوا غير طاهرين طقسيا ؛ وليس ذلك فحسب بل إن كل طعام يمكن أن يقدموه إلى أصدقائهم اليهود سيعد نجساً . وهذه المشكلة ستصبح حادة بشكل خاص إذا