التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

( بروس ، أعمال ) . في ضوء كل هذه الأدلة يبدو بعيدا جدا عن الاحتمال أن يكون الإلهان اللذان اعْتبر الرسولان مطابقين لهما إلهين ليكاؤونيين محليين بالفعل وصفهما لوقا بلغة الآلهة اليونانية التي كانت مألوفة لقرائه ؛ إلا أنه يمكن ، في مرحلة سابقة ، أن يكون الليكأونيون قد دمجوا آلهتهم الخاصة مع الآلهة

إذا كان السكان المحليون قد فشلوا في تقديم الإكرام اللائق بالإلهين أثناء زيارتهما السابقة ، فإنهم كانوا حريصين على عدم تكرار الخطأ . اتخذ الكاهن في المعبد المحلي الترتيبات لتقديم ذبيحة للزائرين كعلامة على التكريم . ولدينا لمحة لافتة للاهتمام عن طقس الدين الأناتولي حيث تقاد الثيران إلى خارج المدينة حيث يوجد الهيكل ، وهي مزينة بأكاليل الصوف ومهيأة لذبحها وتقديمها كذبائح . عندما تحقق الرسولان مما يوشك أن يحدث تصرفا بسرعة وأوقفا ذلك بتمزيق ثيابهما واتخاذ مكانهما بين الناس . هناك مثيل حرفي لهذه الحادثة في يهوديت ١٤ : ١٦ وما يليه حيث تصف نفس التعابير حزن باغواس على قتل هولوفرنيش بيد جوديث . لكن النقطة الأساسية هنا مختلفة : إن تمزيق الثياب تعبير عن اشمئزاز من محاولة تجديفية لاعتبار البشر كآلهة ، كما أن اندفاع الرسولين بسرعة إلى الجمع كانت محاولة من جانبهما لتجنب تلقي الاحترام كإلهين فيرتكبان بذلك خطية ضد الله الحقيقي . لقد قدم اعتراض مفاده أنه كان من الصعب جدا على الكاهن المحلي أن يخطىء بحسبانه ، اثنين من اليهود الجوالين صانعي العجائب ، إلهين ، لكن هانسون قدم حالات مماثلة تظهر أن الموضوع قابل للتصديق تماماً . إن استخدام تعبير الرسولين ( شرح ١٤ : ٤ ) ربما قصد منه التشديد على دور برنابا وبولس كمجرد مرسلين من قِبَل الله .

١٥ – ١٨ كان الموقف يتطلب بعض التفسير ، وأسرع بولس لاغتنام الفرصة لكي يقدم للناس تعليما عن الطبيعة الحقيقية لله . تختلف الخطبة الموجزة جدا التي ألقيت بعد ذلك ، اختلافا هاما عن العظات المبكرة في أعمال الرسل التي ألقيت أمام اليهود ( أو خائفي الله ) الذين كانوا يؤمنون من قبل بيهوه وكانوا بحاجة إلى أن يُخْبروا عن مجيء يسوع بوصفه المسيا . أما بالنسبة للجمهور الوثني فكان من الضروري الرجوع إلى مرحلة بعيدة في الماضي والبدء بالمناداة بالله الحقيقي الواحد . وهكذا فإن الخطبة وثيقة الصلة جدا بخطاب بولس إلى الفلاسفة الأثينيين ( ١٧ : ٢٢ – ٣١ ) الذي عالج نفس