التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

ولكن هذه القصة بألوانها الغنية تتعرض لفأسه التاريخية كالقصة السابقة سواء بسواء ( ص ٤٢٩ – ٤٣٤ ) . لقد اعتبرت القصة دسا في قصة رحلة أكثر إيجازا ؛ في ١٤ : ٦ كان المرسلان قد وصلا إلى دربة . إن أحداث القصة المتباينة تختلف من حيث الشكل – فهناك معجزة شفاء ( تبدي مشابهات مع لو ٥ : ١٨ – ٢٦ ؛ أع ٣ : ١ – ١٠ ؛ ٩ : ٣٢ – ٣٥ ، وتبين أن بولس كان يملك نفس القوى التي كان يملكها يسوع وبطرس ) يمكن ، كما يقترح ، نبذها بسهولة كاسطورة تقوية ؛ وهناك خطبة تعزى إلى قلم لوقا . كذلك يهاجم هانشن الحدث ، على المستوى اللاهوتي ، زاعما أن لوقا أنتج هذه القصة قاصدا أن يظهر كيف تصرف الرسولان وكيف عوملا كـ « شخصين إلهيين » ألقت قواهما الإلهية ظلاً على آلامهما . وهو يدعي أن القصة ملأى باللااحتمالات . فهل كان الناس سيعتبرون الرسولين ، المناديين بالله الحقيقي وبيسوع ، مطابقين لإلهين وثنيين ؟ وهل كان شفاء رجل أعرج من قبل يهوديين جوّالين سيكفي لإقناع الكاهن المحلي بتقديم ذبيحة لهما ؟ لقد رأى لوقا بعضاً من هذه الصعوبات وحاول أن يخفيها ، أي عن طريق ، إغفال ذكر قيام الرسولين بالكرازة بيسوع ، ووضع رسالتهما حول الإيمان بالله الحقيقي الواحد بعد محاولة تقديم العبادة للمرسلين مع أنهما لا بد أن يكونا بالحقيقة قد قالا الأشياء نفسها في كرازتهما المبكرة .

لقد حاولنا من قبل أن نظهر أن النقطة الأساسية اللاهوتية في القصة تكمن في موضع آخر . أما من جهة الصعوبات التاريخية ، فهى صعوبات خيالية إلى حد كبير . فليس ضروريا أن نفترض أن جميع الناس قد سمعوا أو أدركوا تماما كرازة المرسلين الأولى . فالاتجاهات إلى التوفيق بين المعتقدات الدينية المتعارضة وعبادة الدعاة الدينيين هي من ملامح العالم القديم المعروفة جيدا ، وهذا ما يحدث حتى في أيامنا .

٨ – ١٠ : تقع لسترة على بعد ١٨ ميلا ( ٢٩ كيلومترا ) إلى الجنوب الجنوبي الغربي من أيقونية . وكانت قرية قليلة الأهمية حُوّلت إلى مستعمرة رومانية عام ٦ ق . م . كجزء من خطة دفاعية ضد القبائل المحلية المولعة بالحرب . لقد روى لوقا من قبل أن المرسلين بشرا بالإنجيل في هذه المنطقة ( الآية ٧ ) . يظهر مفعول الكرازة الآن ، حيث أن رجلا عاجز الرجلين ، يفترض أنه شحاذ ، كان يعاني من مرض لازمه طول الحياة ، قد استجاب