التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

في ميليتس ( انظر أيضا لو ٤ : ٢٢ ) ، كما أن استعمال لوقا لها يمكن أن يعكس بصورة متعمدة أهمية النعمة في رسالة بولس ( قارن ١٣ : ٤٣ ؛ ٢٠ : ٢٤ ) . إن الآية ٣ بأكملها تذكر بعبرانيين ٢ : ٣ وما يليها حيث توصف أيضا فعالية الله في تثبيت الرسالة بآيات عجائبية . إلا أنه ، مع ذلك ، لم يقتنع الجميع بالرسالة .

٤ - ٧ : أصبح سواد الشعب في المدينة عارفين بحضور المرسلين وبالاختلافات في وجهات نظر اليهود نحوهما . وكان بينهم انقسام ، لكن بعضهم وقفوا في صف المرسلين اللذين دُعيا هنا بالرسولين ( وكذلك في الآية ١٤ ) . هذا هو المقطع الوحيد الذي يشير فيه لوقا إلى بولس كرسول ، وهي حقيقة مدهشة إلى حد ما في ضوء تشديد بولس نفسه على كونه رسولاً . وقد حاول البعض البرهنة على أن لوقا يقصر الرسولية على الاثني عشر لكونهم أشخاصاً كانوا مع يسوع خلال خدمته الأرضية ، وكانوا بعد ذلك شهودا على قيامته ( ١ : ٢١ - ٢٥ ؛ ١٠ : ٣٩ - ٤٢ ) . الشواهد هنا وفي الآية ١٤ تعتبر إذن كاستثناءات من نظرة لوقا الثابتة إلى المسألة ، ربما بسبب استخدامه لمرجع مبكر . فلم يكن بولس ولا برنابا رسولين بحسب رأى لوقا .^(١) فاذا كان الأمر كذلك ، يصبح كتابة لوقا لأعمال الرسل أمرا مشكوكا فيه . ربما استعمل لوقا الكلمة هنا بمعنى عام جدا بحيث تعني « المرسلين اللذين أرسلتهما كنيسة أنطاكية ، ( قارن ٢ كو ٨ : ٢٣ هامش ت ق م ؛ في ٢ : ٢٥ ) . إلا أن الأرجح هو أن التفسير يكمن في أن لوقا عندما يذكر الرسل فإنه يفكر في المقام الأول في الاثني عشر المعينين من قبل يسوع أثناء حياته الأرضية ( لو ٦ : ١٣ ؛ ٩ : ١ وما يليه ؛ ٢٢ : ٢٨ - ٣٠ ) والمكلفين بإرسالية خاصة إلى اليهود . لكن لوقا كان يدرك تماما رسولية بولس كما يرى من المقطع الحالي ، ومن استخدام الفعل المشابه « يرسل » ( باليونانية apostellō) في ٢٢ : ٢١ و ٢٦ : ١٦ وما يليها . وهكذا فإنه يقر بأنه كان هناك مجموعة من الرسل ، بعثها يسوع ، أوسع من دائرة الاثني عشر ، وهو لا ينكر أن بولس وبرنابا ينتميان إلى هذه المجموعة .

لم يقرر بولس وبرنابا السفر إلا عندما جرت محاولة للهجوم عليهما . وجاء

(١) ١ كو ٩ : ٦ تقترح بقوة أن بولس اعتبر برنابا رسولا .