التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

بتأييد الحكام المحليين وخططوا لإعدام المرسلين ، وجدا من التعقل الهرب إلى المدن التالية حيث استمرا في التبشير غير خائفين من شيء .

إن إيجاز القصة وافتقارها إلى تفاصيل محددة بالإضافة إلى الانقطاع الظاهر بين الآيتين ٢ و ٣ ، قد أدت إلى نظريات مفادها أن هناك توسعا في الرواية الأصلية ، وذهب الأكثر راديكالية إلى الرأي بأن الرواية كلها من اختراع لوقا استنادا على ما هو أكثر بقليل من حقيقة زيارة المرسلين لأيقونية . ويقال إن لوقا كتب القصة وفصّل فيها ليؤمن وقفة بين الروايتين الأكمل والأزهى ألوانا اللتين روتا ما حدث في انطاكية ولسترة وكذلك لكي يشدد على مختلف النقاط التي كان يعتبرها مهمة من وجهة لاهوتية ( هنشن ) . مثل هذا القول المشكك يبدو اعتباطيا تماما ويفتقر الى برهان إيجابي . صحيح أنه يبدو هناك توتر بين الآيتين ٢ و ٣ حاول إزالته الكتبة المبكرون ، ولكن هذا على الأرجح علامة على كتابة سريعة للسفر أكثر مما هو ابتكار أدبي . ويبدو أن صعوبة النص تنشأ من رغبة لوقا في التأكيد على أن نشوء المقاومة كان السبب الفعلي بالضبط الذي جعل المرسلين يشعران بأنه ينبغي عليهما البقاء أطول مدة ممكنة لتوطيد الجماعة المسيحية الفتية ولم يغادرا إلا عندما أجبرا تماما على ذلك .

١ — ٣ : أيقونية هي قونية الحديثة ، وتقع على الطريق الروماني على بعد تسعين ميلا ( ١٤٥ كيلومترا ) شرقي أنطاكية في نفس منطقة مقاطعة غلاطية ( مقاطعة فريجية القديمة ) . ولدى وصول المرسلين بدأ أيضاً عملهما في المجمع اليهودي حيث أدى تبشيرهما إلى اهتداء عدد كبير من اليهود واليونانيين . ولكن سرعان ما نشأ الاضطراب بسبب اليهود الذين رفضوا الإنجيل وراحوا يبحثون عن حلفاء لهم عن طريق الافتراء على المرسلين . ولم تثمر جهودهم في الإقناع مباشرة ، وينبغي أن ننتظر إلى آخر القصة لنسمع عن الإجراءات النشيطة ضد المرسلين التي خطط لها .

في هذه الأثناء قرر بولس وبرنابا في ضوء العداوة التي قوبلا بها أن يصرفا بعض الوقت في المدينة ، واستمرا في الشهادة بجرأة بالاعتماد على قوة الله . وتثبتت شهادتهما الكلامية من قِبَل الله الذي مكنهما من عمل الآيات والعجائب ، مثلما كان الرسل قد فعلوا في أورشليم ( ٥ : ١٢ ) . إن عبارة كلمة نعمته كوصف لرسالة الإنجيل تتكرر في ٢٠ : ٣٢ أثناء خطبة بولس