التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

إلا أنهما لم يفعلا ذلك ، دون أن يظهرا أنهما عرفا أن اليهود كانوا وراء هذا التصرف ، ويقوما بإجراء رمزي كشهادة عليهم . اعتاد اليهود أن ينفضوا غبار مدينة وثنية عن أرجلهم كلما عادوا إلى بلادهم رمزا لتطهير أنفسهم من نجاسة الخطاة الذين لا يعبدون الله . أما قيام اليهود بهذا الإجراء تجاه أقرانهم اليهود فكان بمثابة اعتبارهم كالأمم الوثنيين . لقد أظهر المسيحيون بطريقة شديدة بوجه خاص أن اليهود الذين رفضوا الإنجيل وطردوا المرسلين ليسوا بعد الآن بالحقيقة جزءا من إسرائيل بل ليسوا خيراً من غير المؤمنين ( قارن لو ٩ : ٥ ؛ ١٠ : ١١ ، أع ١٨ : ٦ ؛ ٢٢ : ٢٢ وما يليها ) . وهكذا انتقل المرسلان إلى المدينة الرئيسية التالية ، ولكن رغم هذه الانتكاسة الظاهرية فإن مجموعة التلاميذ الجدد اختبروا الفرح النابع من حضور الروح القدس مع المؤمنين ( غل ٥ : ٢٢ ؛ ١ تس ١ : ٦ ) .

قد يبدو مستغربا بعد رفض اليهود النهائي ظاهريا في هذا الأصحاح أن يستمر بولس في الذهاب إلى المجامع خلال حملاته المرسلية التالية ( ١٤ : ١ ؛ ١٦ : ١٣ ؛ ١٧ : ١ و ١٠ و ١٧ ؛ ١٨ : ٤ و ١٩ ؛ ٢٨ : ١٧ ) . ولا شك أن جزءا من السبب يعود كما ذكر من قبل ، إلى ملاءمة المجامع لتكون قاعدة للعمل بين الدخلاء وخائفي الله . كان بولس في الوقت نفسه مدركا للترتيب الذي أعطاه الله « لليهود أولاً » ، ( رو ١ : ١٦ وما يليها ٢ : ٩ وما يليها ) وكان على قلبه عبء كبير لأجل شعبه ( رو ٩ : ١ – ٣ ؛ ١٠ : ١ ) فيبدو أن الآيات ٤٦ وما يليها تنطبق مبدئيا على الموقف في أنطاكية ولا تلغي الإرساليات التالية إلى اليهود في أمكنة أخرى ، ولكن لوقا في الوقت نفسه يستخدم الحادثة ليرسم المبدأ العام الذي كان بصورة متزايدة صفة مميزة لعمل الكنيسة .

د . الصراع في أيقونية ( ١٤ : ١ – ٧ )

يسجل لوقا باختصار شديد قصة زيارة بولس وبرنابا إلى أيقونية المدينة الرئيسية التالية . سارت الزيارة وفق نمط الزيارة إلى أنطاكية فبدأت بالتبشير في المجمع وأدت إلى المقاومة من قبل بعض اليهود . في البداية كان تأثير المقاومة مجرد تحريض للمرسلين ليستمرا في عملهما ، ويفترض أنه كان خارج المجمع ، ولكن فيما بعد عندما استطاع اليهود غير المؤمنين وبعض الأمميين أن يظفروا