التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

من أهم البركات المقدمة بيسوع المسيح في عظات بطرس ( ٢ : ٣٨ ؛ ١٠ : ٤٣ ) وهو أقل شيوعا في كتابات بولس مما هو متوقع ( رو ٤ : ٧ ؛ أف ١ : ٧ ؛ كو ١ : ١٤ ) وذلك لأن بولس كان يفضل فكرة التبرير ، وهي الحكم القانوني بالتبرئة الذي يعبر بصورة جوهرية عن نفس الفكرة ، وقد استخدم هذه الفكرة خاصة للقول ، بأنه لا يمكن التصريح بأن شخصاً ما يتمتع بعلاقة صحيحة مع الله على أساس محاولاته أن يحفظ ناموس الله ، كما أعطى لموسى ( غل ٢ : ١٦؛ رو ٣ : ٢٠ - ٢٢ ) . فعن طريق الإيمان بيسوع فقط يستطيع أي شخص أن يتصالح مع الله . هذه الفكرة بالتحديد هي المعبر عنها هنا بالفعل تتبرروا . ولا ينبغي إضعاف النص بحيث يعني أن يسوع يبرر فقط من جهة تلك الأشياء التي لم يقدم لها الناموس علاجاً ؛ وأن الفكرة الأساسية هي أن التبرير غير ممكن عن طريق الناموس . وفوق كل هذا ينبغي على المرء الا تفوته أهمية « كل من يؤمن » ( ١٠ : ٤٣ ؛ رو ١ : ١٦؛ ٣ : ٢٢ ؛ ٤ : ١١ ؛ ١٠ : ٤ و ١١ ) هذا العرض مقدم ضمنا للأمم كما هو مقدم لليهود . ولما كانت هذه طريقة الله للخلاص لكل العالم ، يحذر بولس سامعيه من خطر احتقار عرض الله وبذلك يتممون نبوءة حبقوق ١ : ٥ التي تتحدث عن خطر الفشل في التعرف على ما يحدث باعتباره فعل الله حقاً . أشارت النبوءة في سياقها الأصلي إلى الفشل في التعرف على الغزو الكلداني كدينونة إلهية ؛ ويطبق بولس ذلك على خطر الفشل في التعرف على يسوع بوصفه المخلص المرسل من الله .

٤٢ - ٤٣ في نهاية العظة همّ بولس وبرنابا بمغادرة المجمع بعد أن تلقيا طلبا بأن يقولا المزيد عن الموضوع في السبت التالي . إلا أن كثيرين من أفراد الجماعة لم يكونوا مستعدين أن ينتظروا أسبوعا كاملا قبل أن يسمعوا المزيد . فما أن انتهى اجتماع المجمع(١) حتى انضم كثيرون من اليهود والدخلاء الحاضرين إلى برنابا وبولس وتلقوا منهما التشجيع كي يبقوا أمناء لنعمة الله . هذا التعبير ( قارن ١١ : ٢٣ ) يوحي بأن هؤلاء الناس كانوا قد وثقوا من قبل بنعمة الله كما كانوا قد عرفوها من خلال العهد القديم ، وقد طلب إليهم

(١) ليس من الضروري اعتبار أن هذه الجملة تشير الى انهاء الاجتماع بصورة متعمدة من قبل سلطات المجمع بغية تجنب الاضطراب .