التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل
دراسة تفسيرية وتحليلية لسفر أعمال الرسل ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، تتناول الخلفية التاريخية واللاهوتية للسفر وتقدم شرحاً تفصيلياً لآياته ونصوصه.
من حيث استخدام الفعل يعطي بدلا من ( يقطع ) ، وحذف الإشارة إلى العهد . إن استخدام كلمة يعطي يمكن أن يكون متعلقا باستخدام نفس الفعل في الآية ( ٣٥ يدع هى حرفيا « يعطي » ) وهناك تشابه أيضاً بين النصين ليس واضحا مباشرة في الترجمة الإنجليزية أو العربية ، وهذا التشابه هو أن مراحم داود الصادقة أو الأشياء المقدسة ، و « القدوس » ترجمتان لنفس الكلمة اليونانية .(١) وربما يعود الجمع بين النصين إلى هذه الرابطة اللفظية . فما هي إذن الغاية من الاقتباس ؟(١) يمكن اعتبار أن الآية ٣٤ تنقل إلى شعب الله ( إليكم ) إتمام الوعود التي قطعها الله لداود بشأن المستقبل . هذه الوعود هي وعود بالخلاص بواسطة المسيا ، وهو خلاص معبّر عنه بالغفران وما شابه . ولكن من الصعب رؤية الرابطة مع الآية ٣٥ في هذه الحالة .(٢) الآية ٣٤ وعد بالحكم الدائم للمسيا ( قارن ٢ صم ٧ : ١٦ ) وهو ممكن فقط إذا كان يعيش إلى الأبد ولا يرى فسادا ( الآية ٣٥ ) . (٣) يمكن أن ينظر إلى الآية ٣٥ على أنها تحدد معنى « الأشياء المقدسة » في الآية ٣٤ على أساس القدوس الذي لم ير فسادا ، بحيث أن الآية ٣٤ تعني « سوف أرد لكم قدوس داود ، الأمين » ، وتثبت الآيات ٣٦ وما يليها أن القدوس يجب أن يكون المسيا يسوع الذي قام من الأموات وليس داود نفسه الذي أصابه الفساد . (٤) الآية ٣٤ تشير إلى الوعود الإلهية ، لاسيما الحفظ من الموت الممنوح ( ليس لداود نفسه ولكن ) لنسل داود الموعود به ، أي يسوع . ولكن هذه النظرة تتطلب أن يكون الضمير في الآية ٣٤ بصيغة المفرد ( إليك ) . (٥) إن الوعد المعطى لداود في المزمور ١٦ قد نقل إليكم ( إش ٥٥ : ٣ ) ولذلك لا يمكن أن يشير إلى داود ، بل ينبغي أن يشير إلى المسيا . من بين هذه الإمكانات يبدو أن الاحتمالين (٢) و (٥) هما اللذان يقدمان الصعوبة الأقل(٢) .
٣٨ — ٤١ : خلاصة النقاش هي أن يسوع ، الذي أقامه الله من الأموات هو الطريق لمغفرة الخطايا ، ولهذا يقدم الى السامعين . كان الغفران
(١) يستخدم النعت اليوناني Hosios في إشعياء ٥٥ : ٣ ليترجم صيغة الجمع في العبرية Hesed ( ت ق . م الرحمة ) وفي مزمور ١٦ : ١٠ ليترجم صيغة المفرد في العبرية Hasid ( ت . ق . م القدوس ) .
(٢) من أجل هذا النص الصعب جدا انظر خاصة دوبونت ص ٣٣٧ — ٣٥٩ ( الرأى ١ فيما سبق ) إي لوفستام ، الابن والمخلص . دراسة لأعمال الرسل ١٣ : ٣٢ — ٣٧ ( لوند Lund كوبنهاجن) ١٩٦٠ ( الرأي ٢ ) AGP.589 ( الرأي ٥ ) .