التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

الله ، ومن ثم كان يمكن رؤية « الولادة » في المزمور على أنها تحققت روحيا في القيامة . وكثيراً ما جرت محاولة البرهنة على أن استعمال آيات كهذه هو الذي مكّن الكنيسة من اعتبار أن تبني الله ليسوع قد تم عند القيامة ( وأن الكنيسة توصلت إلى الإيمان في مرحلة لاحقة فقط بأن يسوع كان قبل الآن ابن الله أثناء حياته الأرضية ) . ولكن من غير المحتمل إلى حد بعيد أن تكون الكنيسة الأولى قد رأت القيامة كولادة ، واستخدمت بعدئذ هذه الفكرة لمحاولة البرهنة على أن يسوع أصبح ابن الله عند القيامة . إن الأمر على عكس ذلك ، فلأن يسوع عُرف كابن الله أمكن تطبيق المزمور الثاني عليه ، ثم أمكن اعتبار هذا المزمور يلمح إلى القيامة . والفكرة قريبة من الفكرة الواردة في ٢ صم ٧ : ١٤ ـــ ١٦ ويمكن أن تدل ضمناً على الحكم الكوني والأبدي لذاك الذي كرمه الله بوصفه ابنه(١) .

إن الاقتباسين الثاني والثالث مرتبطان ارتباطاً وثيقاً . يهتم بولس في الآية ٣٤ بحقيقة أنه عندما أقام الله يسوع من الأموات دخل يسوع إلى وجود جديد لا يمكن أن يعود منه إلى الموت وإلى فساد الجسد الناتج عن ذلك . كلمة فساد مأخوذة من مزمور ١٦ : ١٠ وقد ذكرت من قبل فأعطت نفس المعنى في ٢ : ٢٥ ـــ ٢٨ في عظة بطرس يوم الخمسين ، والآن تذكر مرة أخرى باعتبارها ثالث الاقتباسات التي استشهد بها بولس ( الآية ٣٥ ) . فالآيات ٣٦ وما يليها تصر على أنه أمر واضح أن المزمور ١٦ لا يمكن أن ينطبق على داود نفسه ؛ لقد خدم مشورة الله في جيله ،(٢) ومات موتا عاديا أدى إلى الفساد ، لكن جسد يسوع لم يعان من فساد بعد الموت(٣) .

لكننا تغاضينا عن الآية ٣٤ ب التي تتضمن اقتباسا ثانيا ، مأخوذا من إشعياء ٥٥ : ٣ . هنا يعد النبي شعب الله المحتاج قائلا : « سوف اقطع معكم عهدا أبديا ، أمور داود المقدسة الصادقة » ( الترجمة السبعينية ) أي إعلانات نعمة الله الصادقة ( الموعود بها لـ : ) داود . يختلف اقتباس بولس عن السبعينية

(١) لقد افترضنا أن الفعل « أقام » في الآية ٣٣ ينطبق على القيامة .

(٢) يظن بعض المفسرين أنها تشير إلى أن الله جعل داود شخصية تاريخية هامة خلال خدمته الأرضية . أو ربما على أساس جيله الخاص ( أو الطبيعي ) بالمقارنة مع المسيا المولود من الله .

(٣) من الممكن أيضا ترجمة الآية : « داود خدم جيله ثم رقد بمشورة الله » .