التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

تحديدا على الله تعالى ( مثلا مزمور ٢٧ : ١ ، الترجمة السبعينية ) ، وقد يكون أمراً بالغ الأهمية أن المصدر « خلاص » مستخدم في مزمور ٨٩ : ٢٦ .

عند هذه المرحلة ترد الإشارة إلى عمل يوحنا المعمدان وتبدو كنوع من الاستطراد . يبين بولس أن ظهور يسوع سبقه ظهور يوحنا الذي نادى بمعمودية التوبة وأنكر أن يكون هو الشخص الذي كان اليهود ينتظرونه ، لقد كان بالأحرى الخادم المتواضع الآتي ( لو ٣ : ١٥ وما يليها ؛ يو ١ : ٢٠ و ٢٦ ) . يمكن تفسير الشاهد بحقيقة أن خدمة يوحنا كانت بداية لحقبة جديدة ( ١٠ : ٣٧ ) ؛ يُذْكَرُ يوحنا كشاهد ليسوع ، ولكن الغرض الرئيسي هو التأكيد على أن يوحنا نفسه لم يكن الآتي . لقد كان على وشك إنهاء مهمته عندما ظهر يسوع وكان راضيا بأن يقوم بدور متواضع فيما يتعلق بيسوع ، وربما كان هناك بعض الذين كانوا يكرمون يوحنا أكثر من اللازم ، وربما كان من الضروري تذكيرهم بأن يوحنا كان قد تنازل عن أي حق في التكريم ( قارن يو ١ : ٨ ؛ ٣ : ٢٨ ـــ ٣٠ ) .

٢٦ ـــ ٢٩ : تتخذ العظة الآن بداية جديدة ، تتميز بإعادة الخطاب الافتتاحي إلى المستمعين مع اختلافات طفيفة في الكلمات . النقطة الأساسية هي أن الرسالة المتعلقة بالمخلص ( قارن الآية ٢٣ ) توجه إليهم ، وتتطلب انتباههم ، يعتبر بولس سامعيه كما لو كانوا في مجموعة منفصلة عن أولئك الذين سمعوا بيسوع ورفضوه ، وبقية الخطبة في الواقع نداء لهم لكي لا يضيعوا فرصة الخلاص باتباعهم مثل الناس في أورشليم ورؤسائهم الذين رفضوا يسوع وحكموا عليه بالموت . لقد فعلوا ذلك لأنهم فشلوا في ، معرفة هوية يسوع ، وتقدير أهمية الشهادة النبوية في العهد القديم التي كانوا يسمعونها بانتظام وكانت تقرأ عليهم في المجامع ؛ وبرفضهم يسوع تمموا بالحقيقة ، دون علم منهم تلك النبوات بعينها ( مثلا مز ١١٨ : ٢٢ ؛ إش ٥٣ : ٣ ) . حقا إنه لم تكن لديهم أسباب حقيقية للحكم على يسوع مثلما فعلوا ، إلا أنهم أسلموه إلى الحاكم الروماني لكي يُعْدَمَ . يهمل بولس تقريبا الدور الذي قام به الرومان في الحكم على يسوع بالموت وتنفيذ هذا الحكم ، إذ يصمت عن ذكر هذا الدور بينما يؤكد كيف أسهم اليهود بإتمام كل ما سبقت النبوات فذكرته عن موت يسوع . وكيف أنزلوا جسده بعد ذلك عن الخشبة ودفنوه ( لو ٢٣ : ٥٣ ) :