التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

يهود ودخلاء حتى أن جموعاً كثيرة اجتمعت في الأسبوع التالي لتسمع المزيد . ولكن يهوداً آخرين حسدوا بولس على نجاحه وقاوموا رسالته . وأدى رفضهم إلى جعل بولس يؤكد علناً على المبدأ الذي سيتبعه ، إذ أنه منذ الآن سيمضي إلى الأمم ، وهذا ما فعله فأدى إلى نتائج هامة . وأرغمه المزيد من المقاومة على ترك كنيسة فتية قبل أن يكون لديه الوقت الكافي ليعزز عمله .

تروى القصة مطولة لتمنح مثلاً نموذجيا هاما عن خبرات بولس . ولكن لا حاجة للإدعاء بأنه مشهد « مثالي » ، لم يحدث في الواقع أبداً ، ولا لاتهام العلماء الذين يأخذون القصة مأخذ الجد بأنهم سذج . ومع أن محتوى العظة قد لا يكون معادا كلمة فكلمة ، إلا أن بولس ورفاقه قدموا إلى الكنيسة في أنطاكية سوريا تقريرا عن خبراتهم ( ١٤ : ٢٧ ) .

١٣ – ١٥ : يروي لوقا بسرعة أنباء رحلة المرسلين من بافوس إلى ساحل آسيا الصغرى والرحلة التي أعقبتها من الساحل إلى الداخل ( حوالى ١٠٠ ميل ، ١٦٠ كيلومترا ) . كانت بامفيلية مقاطعة ساحلية ، وكانت من قبل مقاطعة رومانية منفصلة من عام ٢٥ ق . م إلى عام ٤٣ م . ثم وحّدت مع ليسيا . من المحتمل أن يكون المرسلون قد نزلوا إلى اليابسة عند أتاليا ( قارن ١٤ : ٢٥ ) وأخذوا طريقهم الممتدة ١٢ ميلا ( ١٩ كيلومترا ) حتى وصلوا إلى برجة ، وهي مدينة يونانية تضم هيكلاً ضخماً لأرطاميس ومسرحا كبيرا وملعبا مدرجا . لا يقال هنا شيء عن أي نشاط مرسلي . يكتفي لوقا بذكر كيف ترك يوحنا مرقس الفريق عند نقطة الاتصال هذه . فهل استاء من الحقيقة الواقعة وهي أن بولس أصبح القائد بينما نزل ابن خالته برنابا إلى المرتبة الثانية ؟ أم أنه لم يكن يشاء أن يمضي إلى ما هو أبعد من قبرص ؟ أم أنه تخاذل ؟ أم كانت هناك أسباب أخرى ؟ لا يقدم لنا أي تفسير ولكن يتضح من ١٥ : ٣٨ أن بولس اعتبر رِدّته كمسألة جدية ، بينما كان برنابا مستعدا ليلتمس له عذراً .

مضى المرسلان الآخران إلى أنطاكية . لقد أسس سلوفيوس الأول عدة مدن أطلق عليها جميعا اسم أنطاكية تكريما لوالده ( قارن شرح ١١ : ١٩ ) . هذه المدينة الخاصة حصلت على مرتبة مستعمرة رومانية ، وكانت مدينة في مقدمة مدن المنطقة المعروفة باسم فريجية غلاطية . لم تكن في الواقع في مقاطعة