التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل
دراسة تفسيرية وتحليلية لسفر أعمال الرسل ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، تتناول الخلفية التاريخية واللاهوتية للسفر وتقدم شرحاً تفصيلياً لآياته ونصوصه.
أنها كانت غير طويلة ، وليس ثمة إشارة معينة إلى إرشاد روحي في أي مرحلة من هذه الرحلة المرسلية . وقد يبدو مدهشا أن بولس وصحبه اتخذوا طريقهم في قلب آسيا الصغرى إلى مدن نائية إلى حد ما . بالحقيقة كانت هذه المدن تقع على طريق مواصلات هام . كانت أنطاكية بيسيدية أول مركز للنشاط ، وهي المدينة الهامة في المنطقة حيث اتبع بولس عادته فسعى إلى تأمين نقطة اتصال داخل المجمع وأتاح له الترحيب الودي فرصة ليتحدث يوم السبت .
ان العظة التي دونها لوقا على قدر من الإسهاب ويمكن تلخيصها باعتبارها مسحاً تاريخياً القصد منه تثبيت جذور مجيء يسوع في التعاقب الملكي ليهوذا وإظهار أن سيرة حياة يسوع كانت اتماماً للنبوة : لقد بلغت أوجها بتوجيه دعوة إلى السامعين كي لا يكرروا الخطأ الذي ارتكبه سكان أورشليم برفضهم ليسوع . والأسلوب العام مشابه لأسلوب بقية الخطب في القسم الأول من أعمال الرسل ، إذ توجد فيه العناصر الأساسية نفسها . والخطبة إلى حد ما ، متممة لخطبة استفانوس ، فالخطبة السابقة كررت تاريخ إسرائيل منذ عهد الآباء حتى عهد سليمان ، مع تشديد خاص على القسم الأول ، بينما تركز الخطبة الحالية على العهد الملكي وتصل إلى أوجها بتقديم يسوع وهو أمر مفقود في خطبة استفانوس . هذا التجنب الحذر للإعادة في الخطبتين أثناء استعراضهما الواسع لتاريخ العهد القديم ربما يعود إلى مهارة لوقا الأدبية ، ولكن أملته أيضا أغراض العظتين المختلفة تمام الاختلاف التي قدمهما كاتبان مختلفان ، تناولت أولاهما موسى ويسوع بأسلوب إنذاري أما الثانية فتناولت داود ويسوع من حيث الموعد . العظة مبنية على العهد القديم ، وتبدي أوجها للشبه مع طرق التفسير اليهودي . ويمكن فعلاً أن تكون تفسيرا تقليديا يهوديا لـ : ٢ صموئيل ٧ : ٦ – ١٦ أي تفسيرا للنص بحيث يظهر أهميته المستمرة بتطبيقه على حدث معاصر ، هو قيامة يسوع ، وتفسيره في ضوء أسفار مقدسة أخرى(١) .
كانت خطبة بولس فعالة إلى حد كبير في إقناع الموجودين في المجمع من
(١) يقدم المؤلف جي . و . بوكر اقتراحاً أكثر تفصيلا بأن بولس كان يتبع النموذج العام للعظة في المجامع بناء على قراءة من الناموس ( تث ٤ : ٢٥ – ٤٦ قراءة مقترحة ) وقراءة من الأنبياء ( ٢ صم ٧ : ٦ – ١٦ قراءة مقترحة ) ونص تمهيدي ( ١ صم ١٣ : ١٤ ) . فالنص يشكل جسرا بين القراءتين ، وكان القصد من العظة أن توضح النص . وفي هذه الحالة بدأت القصة بصورة غير عادية بمقدمة ( الآيات ١٦ – ٢١ ) قبل النص .