التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

قصد أن يصفه كـ ( خادم للكلمة ) ( لو ١ : ٢ ) .

٦ - ١٢ : انتقل المرسلون من سلاميس باتجاه الغرب الى بافوس ، حيث مقر الحكومة . هنا يتركز الاهتمام في التقاء بولس بيهودي كان يكسب رزقه بممارسة السحر مدعيا أنه نبي . وربما كان شخصا على شاكلة سكاوا الذي ادعى أنه رئيس كهنة في أفسس ( ١٩ : ١٤ ) . ومع أنه كان محظورا على اليهود أن يمارسوا السحر ، فمن الواضح أن هذا القانون لم يكن يراعى عالميا ولابد أن يكون لوقا قد اعتبر المجرم الحالي ليس كمشعوذ ، بل بالأحرى كممارس لما يسمى الآن بالسحر الأسود . كان اسم الرجل « بار – يسوع » يعني ، « ابن – يشوع » . وقد دعي فيما بعد عليم ، وهذا يعني بحسب لوقا « الساحر »(١) كان استخدام اسمين للشخص يعتبر دلالة على استخدام مصدرين هنا ، ولكن ليس ثمة دليل آخر في القصة على هذا الأمر ، وكثيرون من اليهود كان لهم أكثر من اسم واحد ، وقد رأى لوقا أهمية في كلا الاسمين .

كان الساحر واحدا من أفراد حاشية حاكم الجزيرة الروماني الذي كان يلقب بصورة صحيحة Proconsul ، إن التحديدات الأولى لهوية سرجيوس بولس ، كتلك التي اعتبرته نفس ل . سرجيوس بولس الوصي على نهر التيبر ، هي تحديدات ذات أساس ضعيف ؛ ولكن من الممكن أن يكون هو ك سرجيوس ( بولس ) المذكور في نقش اكتشف حديثا في قبرص . وقد وصف بأنه رجل فهيم ، مما يدل ضمنا على أنه لم يكن مأخوذا بالساحر بل كان منفتحا ليسمع الإنجيل . لذلك دعا المرسلين لزيارته ؛ ويمكن الافتراض بأنه كان قد تلقى بعض الأنباء عما كانا يقومان به من أعمال . أما الساحر ، وقد خشى أن يفقد مركزه ، فبذل جهده ليقاوم أقوالهما . هذه المقاومة العلنية للإنجيل جعلت بولس يتخذ إجراءً شديداً ضده . فلم يخاطبه كـ « ابن – يسوع » ، بل كـ ابن ابليس ، الممتليء كل غش وشر الذي كان يحبط طرق الله ( راجع مجموعة التعابير في إرميا ٥ : ٢٧ ؛ تك ٣٢ : ١١ ؛ أم ١٠ : ٩ ؛ هو ١٤ : ١٠ ) ، ونطق بدينونة الله عليه ، وهي الإصابة بالعمى . إن طبيعة هذه الدينونة توحي

(١) عليم ، فسّر كاسم سامي ، قريب من العربي « عليم » « حكيم » أو ربما كان مشتقا من صيغة آرامية Hālowa . انظر ل . يور عليماس – نيهيلمايت Elymas Nehelamite