التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

أكثر من مجمع لليهود . بدأ بولس وبرنابا عملهما المرسلي بالتبشير في المجامع وكان هذا أسلوبا اتبعاه مرارا وتكرارا ( ١٣ : ١٤ ، ٤٦ ؛ ١٤ : ١ ؛ ١٦ : ١٣ ( انظر الشرح ) ؛ ١٧ : ١ و ١٠ ؛ ١٨ : ٤ و ١٩ ؛ ١٩ : ٨ ؛ ٢٨ : ١٧ ) ليس من قبيل اتباع مبدأ « لليهودى أولاً » ، فحسب ، ولكن لأنه أثبت أنه أسلوب عملي ومنطقي في تأسيس نقطة اتصال لنشر الإنجيل . (١)

لا يخبرنا النص عما إذا كان التبشير في هذه الحالة فعالاً أم لا . وبدلا من ذلك ترد ملاحظة بأن يوحنا كان يساعدهما . الإشارة هنا هي إلى يوحنا مرقص ( ١٢ : ١٢ ؛ ١٣ : ١٣ ؛ ١٥ : ٣٧ - ٣٩ ) . وهي ترد في هذه المرحلة بصورة مستغربة جدا . ومن الواضح أن لوقا أوردها ضمن هذه القصة ليفسر الإشارات التالية إلى انفصاله عن المجموعة ، ولكن المشكلة هي : لماذا لم ينفصل عن المجموعة في مطلع القصة . هل هناك تلميح إلى أن يوحنا لم يرسل من قبل الروح القدس ، ولهذا فشل في متابعة المسيرة ؟ أم أن لوقا يتجنب القول مباشرة إنه أرسل من الروح القدس ليتجنب الاقتراح القائل بأنه قاوم إرشاد الروح القدس فيما بعد ؟ ولكن يوحنا كان مجرد مساعد ، وليس ضمن مجموعة الأنبياء والمعلمين الذين سردت أسماؤهم في ١٣ : ١ - ٣ ، ولهذا السبب لم يكن من الضروري ذكر اسمه هناك . بالإضافة إلى ذلك كان من عادة بولس أن يصطحب شبانا كمساعدين له في عمله ، وليس ثمة سبب وجيه للشك في أن هذا التعيين الخاص قد تمّ بنيّة حسنة . ولما كان برنابا قبرصيا أخذ يوحنا معه فيما بعد عائدا إلى قبرص ، فمن المحتمل أنه كانت ليوحنا روابط عائلية في الجزيرة وأنه لهذا السبب اختير ليرافق بقية المرسلين . وربما كانت هذه العلاقات العائلية في قبرص هي التي دعت إلى ذكر اسمه في هذه المرحلة الخاصة من القصة . إن دور يوحنا كخادم غير مؤكد . ويختلف المفسرون فيما إذا كان مطلوبا منه أن يساعد المرسلين على مستوى عملي ( قارن استخدام الفعل الموافق في ٢٠ : ٣٤ ؛ ٢٤ : ٢٣ ) أو في عمل الإنجيل ، ولكن كلاهما يمكن أن يكون مقصودا . ومن غير المحتمل أن يعني لوقا أنه

(١) هذا النمط نُبذ تماما بوصفه غير تاريخي من قبل شميت هالز Schmithals ولكن نظرته ( المبنية على تفسير مشكوك فيه لغلاطية ٢ : ٧ - ١٠ ) يصطدم ببيان بولس الواضح تماما في ١ كو ٩ : ٢٠ وما يليها .