التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

مناين مصدر المعلومات للمادة المتعلقة بهيرودس أنتيباس التي لا توجد في بقية الأناجيل . وأخيرا بولس الذي يذكر هنا اسمه اليهودي شاول ، وهو ما اعتاد لوقا على فعله حتى هذه المرحلة ( انظر شرح الآية ٩ ) . لا يخبرنا لوقا من من بين هؤلاء كانوا أنبياء ومن منهم كانوا معلمين . والمرجح هو أن الخط الفاصل بين الفريقين لم يكن واضحا جدا ، فقد كان كلا الفريقين منهمكا في شرح أهمية الأسفار النبوية وفي الوعظ ؛ إلا أنه كانت لدى الأنبياء موهبة النطق الكارزماتي charismatic أيضاً . ويمكننا أن نلاحظ المفارقة بين نشاط بولس وبرنابا التعليمي ( ١١ : ٢٦ ) وبين الرسائل الموحاة للأنبياء أمثال أغابوس ( ١١ : ٢٧ وما يليها ) .

٢ : ليس واضحا ما إذا كان فاعل الفعل ( يخدمون ) يعود على الأنبياء والمعلمين أم أنه يشمل أعضاء الكنيسة عامة . لما كان القصد من قائمة الأسماء في الآية ١ في المقام الأول هو إظهار من هم الذين يمكن استخدامهم في الخدمة المرسلية ، ولما كانت تغييرات الفاعل ليست غير شائعة في اليونانية فمن الأفضل الافتراض أن لوقا كان يفكر في نشاط ينخرط فيه أعضاء الكنيسة عامة ، وهذا ينسجم مع الحقيقة الواقعة وهي أن قرارات مماثلة في أمكنة أخرى قد اتخذت من قبل الكنيسة ككل ( ١ : ١٥ ؛ ٦ : ٢ و ٥ قارن ١٤ : ٢٧ ، ١٥ : ٢٢ ) . وبحسب هذه النظرة اجتمع أعضاء الكنيسة معاً ليخدموا الرب ويصوموا . يخدمون تعني يخدمون الله ، وهي كلمة يونانية تستخدم بالأصل للدلالة على قيام المرء بخدمة عامة على نفقته ثم طبّقت في العهد القديم باليونانية على الخدمة العبادية Cultic للكهنة واللاويين في الهيكل ( قا لو ١ : ٢٣ ) . والفكرة هنا هي أن الكنيسة عندما تجتمع تخدم الله ، ولما كان الصيام ، في أمكنة أخرى ، مقترناً بالصلاة ، فمن المحتمل أن تعتبر الصلاة النشاط ( العبادي ) للكنيسة . إن الصيام ، أو الامتناع الطوعي عن الطعام ، يقترن أيضا بالصلاة في ١٤ : ٢٣ عند تعيين قادة الكنيسة المحليين ، ولكنه في مواضع أخرى غير معروف كممارسة في الكنيسة الأولى ( انظر ، على أي حال ، خبرة بولس الرسول الشخصية في ٢ كو ٦ : ٥ ؛ و ١١ : ٢٧ ) . والصيام هنا يحدد الأهمية الخاصة للمناسبة ، وهي عندما شعرت الكنيسة بوجوب التخلي حتى عن مطالب الجوع بغية التركيز على خدمة الله والحصول على إرشاده .

جاءت كلمة الرب إلى كنيسة كانت تنتظر الرب . والروح القدس هنا