التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

٧ ) . كان هذا أهم من الحقيقة الواقعة ، وهي أن مضطهد الكنيسة لقي جزاء أفعاله . استمر عمل الله رغم موت يعقوب ومغادرة بطرس .

٢٥ : ربما كان الأفضل اعتبار الآية الأخيرة من الأصحاح ١٢ بداية للمقطع التالي ، ولكن يمكن أيضا أن يُنظر إليها كختام لقصة الأحداث في أورشليم وإجراء التبديل الضروري في المشهد تمهيدا للجزء التالي من القصة . وهي تذكر باختصار كيف أدى بولس وبرنابا الخدمة التي قدما من أجلها إلى أورشليم ( ١١ : ٢٩ ) ثم رجعا إلى أنطاكية . والرباط الوحيد مع القصة المتداخلة هي ذكر يوحنا مرقس ، الذي عاد معهما إلى أنطاكية . لقد كان ، كما نعلم عرضا من كو ٤ : ١٠ ، ابن أخت برنابا ، وهذه العلاقة تفسر لماذا ذهب الآن إلى أنطاكية وصار رفيق برنابا وبولس في عملهما المرسلي(١) .

ه : الإرسالية إلى آسيا الصغرى وآثارها
( ١٣ : ١ ــ ١٥ : ٣٥ )

آ : الدعوة إلى الإرسالية ( ١٣ : ١ ــ ٣ )

تتضمن أعمال ١٣ ــ ١٤ قصة الفترة الأولى من النشاط المرسلي الذي قام به بولس بصحبة برنابا . تتميز هذه الفترة عن عمل بولس المرسلي كله بأنها يمكن أن تدعى بحق « رحلة تبشيرية » وهو ما جرت العادة عليه في خرائط الكتاب المقدس . أما الفترات التي تلتها فَخُصِّصت لنشاط موسع في المدن الرئيسية في العالم القديم ، وسنحصل على صورة زائفة لاستراتيجية بولس إذا اعتقدنا أنه كان يندفع بسرعة في رحلات تبشيرية من مكان لآخر ، تاركا وراءه مجموعات صغيرة من المهتدين أنصاف المتعلمين ، لقد كانت سياسته العامة أن يبقى في مكان واحد حتى يرسخ الأساس المتين لجماعة مسيحية ،

(١) ثمة ميزة بارزة محيرة في الآية هي ، أنه في حين تقول معظم المخطوطات أن برنابا وبولس عادا من أورشليم ، فإن أقدم المخطوطات وأحسنها ( بما في ذلك نسخة الفاتيكان ونسخة سيناء ) تقول إلى أورشليم . هذه العبارة غريبة عن سياقها إلى حد أنها يمكن أن تدعي ادعاءات قوية بأنها أفضل قراءة مشهود بصحتها ، ولكنها بالتأكيد تفيد معنى مستحيلا إذا فهمنا من الآية أن بولس وبرنابا رجعا إلى أورشليم . فإما أن يكون هناك خطأ أولي في النص ( عُدّل على الوجه الصحيح في المخطوطات التالية ) أو يجب أن نترجم النص كما يلي : « وعاد بولس وبرنابا ، بعد أن أكملا مهمتهما في أورشليم » ( مع وجود eis في اليونانية التي تعادل en ، وترتيب غير عادي للكلمات ) انظر ميتزجر ٤٠٠