التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

جدا وملأتها البهجة حتى أنها ركضت راجعة إلى داخل البيت ، دون أن تفتح الباب ، لكي تخبر المجتمعين بأخبارها المثيرة . ورفض المجتمعون في الداخل تصديق قصتها . فقالوا أولاً إنها تهذي . ولما لم يستطيعوا زعزعة قصتها ، ظنوا أن الطارق لا بد أن يكون ملاك بطرس . وهذه الإشارة المثيرة للفضول لا بد أن تكون اشارة الى نوع ما من نظير ( سماوي ) للشخص ، يملك نفس مظهره الجسدي . كان اليهود يعتقدون بأن للناس ملائكة حارسين ( انظر متى ١٨ : ١٠ حيث يوجد صدى لهذا الاعتقاد ) ، وهناك دليل إلى حد ما ( في وقت متأخر عن العهد الجديد ، باعتراف الجميع ، ولا يمكن تفسيره تماماً ) على أنه كان يظن بأن أولئك الملائكة الحارسين يحملون صور الأشخاص الذين تحميهم الملائكة . فافتراض الناس المجتمعين كان خاطئاً في هذه الحالة لأن بطرس نفسه كان واقفا عند الباب ؛ ولا يقول لوقا شيئا يشير إلى أن الافتراض كان يستند على عقيدة خاصة بالملائكة ، ومن المرجح جدا أن لا يكون أكثر من مجرد افتراض يهودي يستشهد به ولكنه لا يؤيده بالضرورة . وعندما دخل بطرس أخيراً لم يضع وقتاً في تهدئة إثارة أصدقائه . وقد أشبع فضولهم بشرح كيفية إطلاق سراحه ، عندئذ طلب إليهم أن ينقلوا الأنباء إلى بقية القادة المسيحيين ومن ثم انطلق في ظلمة الليل نحو مخبئه السري .

إن يعقوب المذكور هنا هو أخو يسوع ( مر ٦ : ٣ ) الذي برز فيما بعد كقائد من قادة الكنيسة في أورشليم ( ١٥ : ١٣ ؛ ٢١ : ١٨ ) واعتبره بولس بالإضافة إلى بطرس ويوحنا ، أحد أعمدة الكنيسة الثلاثة ( غل ٢ : ٩ ) لقد شهد ظهور يسوع بعد القيامة ( ١ كو ١٥ : ٧ ) ومن ثم اعترف به بولس كرسول ( غل ١ : ١٩ ) . ويبدو مرجحاً أنه كان أحد القادة في الكنيسة منذ مرحلة مبكرة ، وأنه في مرحلة ما أخذ مكان بطرس كقائد معترف به . ولا حاجة لأن يعني النص الحالي أكثر من أنه كان وكيل بطرس في هذه المرحلة . ولسنا نعلم كيف استلم يعقوب هذا المركز ولم يستلمه بالأحرى أحد الرسل الاثني عشر . إحدى الاحتمالات هي أنه هو نفسه كان واحداً من الاثني عشر ، وأنه يجب الدمج بينه وبين يعقوب بن حلفى ( وفي هذه الحال لا يكون يسوع أخاً ليعقوب بل بالأحرى ابن خالته ) . والأمر الأكثر احتمالاً هو أن قرابته ليسوع ومواهبه القيادية الطبيعية اجتمعتا لترسخا مركزه في الكنيسة . أما الرسل فيحتمل أن يكونوا قد ذهبوا إلى مخبأ نظراً