التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

قليلا عن جوار السجن حتى اختفى الملاك . وأدرك بطرس أنه أصبح ينعم بالحرية حقا وفعلا ، بفضل تدخل إلهي .

اعتبرت القصة بوضوح من قبل الكاتب معجزية في كل نقاطها . ويمكن المحاجة بأنها اسطورة لاسيما لأن عدة مواضيع في القصة لها مثائل في قصص قديمة أخرى ، لابد أن بعضها كان معروفا بصورة شائعة في القرن الأول ( شرح ٥ : ١٩ ) ، ويمكن الادعاء أن من الطبيعي تماما أن يعتقد المسيحيون ، الذين عاشوا في عالم تسوده خرافات كهذه ، أن إلههم يمكن أن يقوم بنفس الأعمال التي تقوم بها بقية الآلهة . وبحسب هذا الرأي فان قصة تحريره من السجن بواسطة وسطاء بشريين قد اكتسبت معالم الأسطورة في سياق روايتها . وليس بالامكان إثبات أي من الرأيين . إن الشخص الذي يؤمن بما هو فائق للطبيعة سوف لا يجد صعوبة في قبول هذه القصة كما هي الى جانب قصص أخرى مشابهة في الكتاب المقدس والتاريخ المسيحي . وليس في هذه الحالة الخاصة أي عنصر يمنع مثل هذه النظرة .

١٢ ــ ١٧ : حالما تحقق بطرس من أنه أصبح حراً ، وأنه كذلك من دون ريب معرض للخطر فيما لو بقى حيث هو ، قام دون ابطاء بتحركات ليتحاشى الأذى . أولا ، كان من الضروري أن يعلم رفقاءه المسيحيين بما حدث . لقد عرف أنه سيجد أصدقاءه في منزل مريم ، أم يوحنا مرقص . فمضى الى هناك . تُعرَّف هوية ربة البيت بالاشارة الى ابنها الذي يبرز في القصة للتو تقريباً ( الآية ٢٥ ) والذي ربما كان هو الراوية الذي نقل عنه لوقا هذا الحدث البارز وغيره من سلسلة الحوادث في تاريخ الكنيسة الأولى . وقد قيل من باب الحدس أن هذا البيت كان نفس البيت الذي اجتمع فيه التلاميذ في يوم الخمسين ( شرح ١ : ١٣ ) ، ولكن ليس ثمة حجة إيجابية لصالح هذا الحدس . ومع أن الوقت كان في ساعة متأخرة من الليل ، فقد كان هناك عدد كبير من الناس مجتمعين معا ، يقضون وقتهم في الصلاة ؛ لدينا هنا أحد الشواهد التي تظهر أن المسيحيين الأولين كانوا يصلون خلال الليل . وقطع صلواتهم قرع على الباب ، وذهبت جارية إلى الباب لترى من الطارق ؛ ويصور لنا البيت على أنه يحوي ممراً يقع بين الغرفة الرئيسية وبين الشارع . كان من الطبيعي أن تسأل الجارية عن هوية الطارق قبل أن تفتح الباب ، لئلا يدخل لص إلى المنزل . لما سمعت الجارية صوت بطرس يرد على استفسارها ذهلت