التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

خلال فترة العيد ( قا لو ٢٣ : ٧ ) .

٥ : تُقدَّم الأمثولة الجوهرية في القصة في هذه الآية المتوازنة بعناية : كان بطرس محروساً في السجن ، ولكن كانت تقام صلاة بلجاجة من أجله . ومن الواضح أن الصلاة كانت لأجل نجاته . أما الرأي القائل ، بأن الكنيسة المبكرة آمنت بأن الرب سيعود وقت الفصح وأنها كانت تصلي لأجله كي يعود في هذا الفصح خاصة لينقذ بطرس ، فليس هناك حتى اشارة اليه في النص . لقد كانت الصلاة المقدمة حارة كتلك التي قدمها يسوع في جثسيماني ( لو ٢٢ : ٤٤ ) ، معبرة عن اهتمام الكنيسة ببطرس ، وليس بالأحرى عن شعورها بأنه اذا كان الله سيستجيب الصلاة فينبغي التأثير عليه واقناعه بتعبد مظهري كثير . وفي نفس الوقت ، إذا كانت الكنيسة قد عرفت كيف صلى ربها نفسه ، فلابد أنه كان لزاما عليها أن تصلي : « ولكن لتكن لا ارادتي بل إرادتك » ( قارن لو ٢٢ : ٤٢ ) .

٦ : ١١ يوضح استخدام الفعل الماضي الناقص ( كان ) في الآية ٥ أن سجن بطرس وصلاة الكنيسة الأولى داما عدة أيام . وتنتقل القصة إلى الليلة التي سبقت اليوم الذي كان هيرودس ينوي فيه أن يخرج بطرس من السجن ويحضره أمام الشعب ( الآية ٤ ) لمحاكمته وإعدامه فورا . ويصف لوقا طريقة السجن بمزيد من التفصيل . لقد قُيد بطرس بسلسلة الى عسكري من كل جانب ، وكان الباب محروسا بواسطة خفراء . وخلال الليل ـــ الوقت المناسب لمثل هذه الحوادث ـــ دخل ملاك الرب إلى السجن وأضيء المكان بنور فائق للطبيعة . كان بطرس نائما ، غير منزعج بالتفكير فيما يتوقع حدوثه في الغد ، وكان من الضروري ايقاظه بوكزة في جنبه . وحالما انتصب واقفا سقطت من يديه السلسلتان اللتان تربطانه بالعسكريين . وفيما هو نصف نائم سمع الملاك يقول له أن يرتدي ملابس النهار استعدادا لمغادرة السجن . وخرج من باب السجن يتبع الملاك وهو يظن ، وهذا ليس أمراً غير طبيعي ، بأن كل ما كان يحدث له انما كان في الحلم . كان على بطرس أن يجتاز ثلاثة أبواب قبل أن يصل إلى الحرية . ولا توضح القصة ما إذا كان البابان الأول والثاني مفتوحين أم مغلقين ، ولكن المفهوم ضمنا أنهما كانا مفتوحين بينما كان الحراس نياما . كان الباب الثالث هو باب السجن الخارجي الضخم ، وقد انفتح من ذاته فأتاح لبطرس والملاك أن يخرجا من السجن إلى الشارع . وما أن ابتعدا