التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

كان هذا تصرفاً تمليه الشركة المسيحية اشترك فيه أعضاء الكنيسة طوعا حسب مواردهم . لقد أرسل المال إلى شيوخ الكنيسة . وهذه أول مرة يذكر فيها الشيوخ في كنيسة أورشليم . وقد أثار الدهشة ذكرهم وليس ذكر الرسل الذين كانوا مسؤولين عن اغاثة الفقراء سابقاً . ولكن الرسل بالحقيقة كانوا قد انتدبوا آخرين للقيام بهذا الواجب ( ٦ : ١ – ٦ ) ، وربما كان ( السبعة ) المعينون للقيام بهذه المهمة قد أصبحوا يعرفون الآن بـ ( الشيوخ ) بالقياس مع الاسم المعطى للقادة في المجامع اليهودية . وقد كانوا يعملون بجانب الرسل ( ١٥ : ٤ ، ٦ ، ٢٢ وما يليها ؛ ١٦ : ٤ ؛ ٢١ : ١٨ ) . حملت التقدمة بواسطة برنابا وبولس . وقد أعترض على هذا بأنه لم يكن محتملا أن يكون برنابا وبولس في أورشليم إبان اضطهاد الكنيسة الموصوف في المقطع الذي يلي هذا المقطع مباشرة : فهل بقيا من غير أن يتحرش بهما أحد ؟ ولكن لا يقال لنا بصورة محددة أنهما كانا في أورشليم في هذه المرحلة بالتحديد ؛ ويبقى تعيين التواريخ الدقيقة للأحداث وترتيبها وفقا لتسلسلها مفتوحاً . والأمر الأهم من ذلك هو العلاقة بين الرواية الحالية والرواية الواردة في غلاطية ١ – ٢ حيث يلخص بولس علاقاته المبكرة بالكنيسة في أورشليم . بصرف النظر عن زيارته إلى أورشليم بعد مغادرته غير الرسمية لها يذكر زيارة واحدة إلى أورشليم رافقه فيها برنابا وتيطس ، وناقش خلالها مشكلة الكرازة بالانجيل للأمم ؛ وقد طلب منه « أن يذكر الفقراء » وهو نفس الأمر ، الذي اجتهد أن يفعله ( غلاطية ٢ : ١ – ١٠ ) . فهل هذه الزيارة هي نفس الزيارة المذكورة في أعمال ١١ ؟ يمكن إيراد الاعتراضين التاليين : (١) تروي أعمال الرسل قصة زيارة إضافية إلى أورشليم حيث كانت مسألة الأمم موضوع المناقشة الواضح . وبينما تختلف القصتان الواردتان في أعمال ١٥ وغلاطية ٢ من حيث التفاصيل ، فمما يجادل فيه أنهما تشيران إلى نفس الحادث وأنه من غير المحتمل أن تترك الأرض دون زراعة مرتين . الا أنه ليس ثمة شيء غير محتمل إزاء وجوب مناقشة موضوع صعب أكثر من مرة قبل التوصل إلى قرار نهائي ، وهذا أمر يدركه كل من عمل ضمن لجنة . (٢) يعالج غلاطية ٢ جدلا لاهوتيا ، بينما يُعنى أعمال ١١ بتقدمة مالية . ولكننا نستطيع أن نفهم ارجاء لوقا للمناظرة حتى الاصحاح ١٥ . بالإضافة إلى ذلك يمكن أن تعني غلاطية ٢ : ١ أن بولس كان من