التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

الاسم كان يتضمن عنصر سخرية ( قارن أع ٢٦ : ٢٨ ؛ ١ بط ٤ : ١٦ وهاتان هما المناسبتان الأخريان الوحيدتان في العهد الجديد اللتان استخدم فيهما ) . أما المسيحيون فكانوا يفضلون استعمال أسماء أخرى لأنفسهم ك :

( التلاميذ ) و ( القديسين ) و ( الاخوة ) .

٢٧ – ٢٨ : كان نشاط الأنبياء مَعْلَماً هاما من معالم الكنيسة الأولى ، وهم وعاظ كاريزماتيون Charismatic قد يلازمون كنيسة محلية أو ينشغلون بخدمة جوالة ( شرح ١٣ : ١ ) . كانت وظائفهم متنوعة وقد شملت الوعظ والإنباء بالمستقبل معاً ، وربما كانوا فعلا يفسرون العهد القديم مستخدمين تبصرهم الروحي ليوضحوا كيف كانت نبوءاته تتم في الاحداث المتصلة بقيام الكنيسة . وكان نشاطهم متعلقاً باحساس جديد بالوحي المقترن بموهبة الروح القدس المعطاة للكنيسة . وليس ثمة ما يدهش بشأن مجيء هؤلاء الرجال من أورشليم إلى انطاكية ( مع أن هانشن متحير بشأنهم أشد الحيرة ) . الا أننا لا نعرف شيئاً عن الغرض من زيارتهم أو نتائجها باستثناء أن أحدهم ويدعى أغابوس ( يعود الى الظهور في ٢١ : ١٠ ) ، يتنبأ بجوع سوف يمتد ليشمل جميع المسكونة ، أي الإمبراطورية الرومانية . كانت المجاعات جزءا من التوقع المسيحي لما سيحدث في الأيام الأخيرة ( لو ٢١ : ١١ ) ، وربما كانت هذه النبوءة انذارا بأن النهاية لابد قريبة ، ولكن النص لا يذكر شيئا من هذا القبيل . من المؤكد أنه لم تكن هناك مجاعة واحدة شملت الامبراطورية كلها خلال حكم كلوديوس ( ولا في وقت آخر ) ؛ الا أنه كانت هناك مجاعات متكررة حسبما روى المؤرخ سوتونيوس ، وهذا اتمام كاف للنبوة . كان هناك مجاعة في اليهودية بالتأكيد في العام ٤٦ م . ويروي يوسيفوس عن هيلينا من أديابين ، أنها أرسلت حنطة لاغاثة الفقراء الجائعين في أورشليم . ولاحظ يواكيم جرمايا أن اليهود كانوا يراعون قانون السنة السابعة ، سنة إراحة الأرض خلال هذه الفترة وحاول أن يبرهن على أنه إذا تزامنت المجاعة مع تأثيرات سنة الاراحة ، فإن الجوع سيكون أعظم بكثير ؛ لذلك اقترح أن الجوع اقترن بالسنة السابعة التي احتفل بها في ٤٧ – ٤٨ م . ويمكن ، بالطبع ، أن تكون النبوة قد قيلت قبل ذلك بعدة سنوات .

٢٩ – ٣٠ : شجعت النبوءة المسيحيين في انطاكية على ارسال تقدمة من المال لكي تمكن اخوتهم في اليهودية من شراء الطعام تحسبا للأزمة القادمة .