التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

الأمم انتقلت إلى أنطاكية ، وليس من الواضح مقدار استعداد الكنيسة في أورشليم لاتباع قيادة بطرس . لا يجوز أن نعتبر أن الآية ١٨ تتضمن أن الكنيسة في أورشليم قد بدأت توا بحماسة ارسالية تبشيرية الى الأمم ، بالحقيقة يبدو أنها لم تفعل ذلك أبدا ، ونتيجة لذلك فقدت أهميتها بمرور الزمن .

ج : الكنيسة في انطاكية ( ١١ : ١٩ – ٣٠ )

بينما كانت هذه التطورات تجري في منطقة الارسالية الخاصة بالكنيسة اليهودية ، كان المسيحيون اليهود اليونانيون ، الذين أجبروا على ترك أورشليم في وقت موت استفانوس ، قد تشتتوا شمالا حتى وصلوا إلى العاصمة الكبرى انطاكية . لقد نشروا الانجيل وهم في طريقهم ، ولكنهم بدأوا في انطاكية فقط بالتكلم مع غير اليهود وربح مهتدين كثيرين . وبدأت الكنيسة بالنمو بسرعة . وشجعت هذه الأنباء الكنيسة في أورشليم على ارسال مندوب ليرى ما كان يحدث . لم يكن لدى برنابا ، الزائر المعيّن ، أي شكوك بشأن قيمة العمل الذي انجز ، فانخرط فيه بنشاط ، داعيا بولس من طرسوس ليساعده في العمل . كان للتبشير الذي قامت به الكنيسة وقع عظيم حتى أن الناس المحليين لقبوا أعضاءها بـ ( جماعة المسيح ) . كان أعضاء الكنيسة يدركون ارتباطاتهم بأورشليم ، وعندما سمعوا بنبوءة عن جوع عتيد أرسلوا هبة مالية لمساعدة الكنيسة .

ليس ثمة شك في أن تشكل الكنيسة في انطاكية كان حدثا بالغ الأهمية في توسع الكنيسة وارساليتها إلى الأمم . ويمكن الافتراض بثقة بأنه لم يطلب من المهتدين الأمميين أن يختتنوا أو يحفظوا الناموس ، ويرجح أنهم شكلوا مجموعة كبيرة في الكنيسة ، مع أنه لا يوجد دليل ثابت على أنهم شكلوا غالبية . لم تثر مسألة الناموس اليهودي الا عندما حاول زائرون من أورشليم أن يفرضوا ذلك ( غل ٢ : ١١ – ١٤ ) .

اعتبر المفسرون المبكرون أن المعلومات في هذا المقطع قد نشأت من ( مصدر – أنطاكي ) ، وربما وصلت إلى لوقا عن طريق سيلا . وربما تضمنت بالأصل ٦ : ١ – ٨ : ٤ ، أي قصة استفانوس التي تشير الآية ١١ : ١٩ إلى علاقة بها . أما المفسرون الأكثر حداثة من أمثال هانشن فقد شكوا في هذا الافتراض وهم يشيرون إلى نقص التفاصيل الواقعية في المقطع وإلى وجود مفردات لوقا الخاصة وأفكاره . يقترح هانشن بأنه كانت لدى