التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

للذهاب إلى قيصرية ، وسمع بطرس رسالة من الروح القدس وهو يطلب منه فيها الذهاب معهم غير مرتاب في شيء ( انظر تفسير ١٠ : ١٧ – ٢٠ ) أي دون معاملتهم معاملة مختلفة ( أي عن اليهود ) . لذلك مضى مع أصدقائه الستة إلى بيت الرجل ؛ « الرجل » هو كرنيليوس بالطبع ، ولا يذكر اسمه ، لأن سامعي بطرس ( الذين عرفوا شيئا عن القصة من قبل ) وسامعي لوقا لا بد أن يفهموا من كان المقصود . لذلك ينبغي الاعتراض على قول هانشن بأنه لا بد أن تكون الرواية قد بدت غير واضحة لجمهور بطرس . وفوق ذلك ليس ثمة سبب لرؤية أي ( تناقضات – ذاتية كبيرة ) بين الروايتين . يرى هانشن تناقضا في وجود اليهود المسيحيين الستة ، المذكورين في الآيتين ١١ و ١٢ ، في بيت سمعان الدباغ لدى وصول مبعوثي كرنيليوس ؛ على أي حال فإن هذه النقطة تافهة إلى حد السخف ، لكن ليس في الأصحاح العاشر ما يثبت أن الرجال لم يكونوا في البيت في ذلك الحين . في الآية ١٣ يصف كرنيليوس باختصار كيف كان قد رأى الملاك ، وهي طريقة في الرواية مقصودة أيضاً لأجل قراء لوقا ولا تعني بالضرورة أن بطرس كلَّم جمهوره كلاما غير مفهوم . إلا أننا نعلم هنا فقط أن رسالة الملاك وعدت كرنيليوس بأنه سيسمع رسالة تفسر له كيف يستطيع أن يخلص مع أهل بيته ( الآية ١٤ ) . هذا التفصيل يفسر أقوال كرنيليوس في ١٠ : ٢٢ و ٣٣ . يتحدث الملاك بلغة الوعاظ المسيحيين المبكرين ( قا ١٦ : ٣١ ) عندما يشرح له كيف يخلص ، ولكن هذه العبارات كانت مألوفة من قبل في العهد القديم ولم تسبب أي صعوبة لليهود أو الدخلاء . هناك صعوبة أخرى رؤيت في حقيقة أن بطرس يقول إن الروح القدس حل على الحضور بينما بدأت أتكلم ، بينما بحسب الأصحاح ١٠ وعظ لبعض الوقت قبل أن يحدث أي شيء . ولكن هذه أيضا مجرد صعوبة ظاهرية . فالنقطة الأساسية في قول بطرس هنا هي ببساطة أنه لم يتمم ما أراد أن يقوله ، وقوة الفعل « بدأ » لا يمكن التشديد عليها عند فهم اللغة اليونانية بالعقلية العبرية

يوضح تعليق بطرس حقيقة أن خبرة المهتدين الأمميين كانت نفس خبرة متقبلي الروح القدس الأصليين في البداءة ، أي في يوم الخمسين . وأنه أمر بالغ الأهمية أن بطرس يقارن بين خبرة الأمم وخبرة مجموعة الأشخاص في العلية ، وليس بالأحرى مع خبرة المهتدين الأوائل من ( الديانة ) اليهودية :