التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

(NEB) . ليس هناك ما يوحي بوجود « حزب » محدد في الكنيسة في هذه المرحلة ، لاسيما قبل أن تثار قضية الختان بطريقة تجعل الناس ينحازون إليها أو ضدها . غير أن قروناً من الممارسة اليهودية جعلتهم ينتقدون ما بلغهم أن بطرس قد فعله ، لا سيما الأكل مع الأمم . ومع أن الأمم اهتدوا ، ظلت المشكلة قائمة . إذا كان المسيحيون اليهود يشعرون بأنهم ملزمون بقوانين الطعام اليهودية ، فلن تكون هناك شركة ( زمالة ) مع المسيحيين الأمميين ( اتصال مع الأمميين – غير المسيحيين ) إلا إذا اختتن الأمم وحفظوا قوانين الطعام اليهودية . لم تكن هذه المشكلة وهماً تخيله لوقا كما يتضح من بقائها حية في وقت وقوع الحادثة المروية في غلاطية ٢ : ١١ – ١٤ ( عندما لم يستطع حتى بطرس إلا أن يعود إلى ما كان يمارسه قبلاً ) .

فوراء شعور المسيحيين اليهود القوي ربما كان هناك الخوف من أنهم ، إذا كفوا عن اتباع ممارسة اليهودية ، قد يجدون أنفسهم عرضة لهجوم أقرانهم اليهود ، أسوة باستفانوس وزملائه . وهكذا فإن الموقف يبدو معقولاً تماماً ، وليس ثمة حاجة للمشاركة في تشكيك ديبليوس الذي يعلن إرتيابه في كون مشكلة الأكل مع الأمم قد لعبت أي دور في القصة الأصلية .

٤ – ١٧ : كان رد فعل بطرس على السؤال هو إخبار الجمهور بالقصة كاملة بالتتابع ( من أجل هذه العبارة الأخيرة قارن مع لو ١ : ٣ ) ، اعتقاداً منه أنهم إذا ما سمعوها على الوجه الصحيح ( بدلاً من التقارير المجزأة وربما المحرفة التي تلقوها من قبل ) ، فلابد أن يروا أن الله قد قاده إلى هذا التصرف . وهكذا أعيدت رواية القصة بفارق قليل الأهمية عن الرواية السابقة ، ما عدا كونها مختصرة بدرجة كبيرة ومروية بصيغة المتكلم المفرد من وجهة نظر بطرس .

تبدأ القصة بصورة طبيعية بخبرة بطرس الخاصة ، وليس بالأحرى بخبرة كرنيليوس ، وتصف كيف وقعت عليه غيبة فيما كان يصلي ورأى في رؤيا ملاءة مدلاة من السماء ، ملأى بمختلف الكائنات الحية ( تتضمن الرواية هنا « سباع الوحش » ، أي الحيوانات المتوحشة ، إلى جانب بقية الحيوانات المذكورة سابقا ) . وتعاد رواية المحادثة بين بطرس وبين الصوت السماوي دون تغيير هام ، وبعد الحلم مباشر وصل ثلاثة من الرجال ودعوا بطرس