التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

يليها ) أمكن القول بأنهم شهود لخدمته ككل في اليهودية عامة وفي أورشليم أيضا . وبينما خاطب بطرس اليهود مباشرة في عظاته السابقة واتهمهم بقتل يسوع ، لم يكن هذا ممكنا في عظة موجهة إلى غير اليهود . ويذكر موت يسوع على أيدي اليهود بصورة عابرة بالحقيقة ، مع أنه يتم التوكيد على أهميته من الطريقة التي اعتبر بها أنه سبق أن أنبيء بها في العهد القديم ، إن عبارة معلقين إياه على خشبة صدى دون شك لتثنية ٢١ : ٢٢ وما يليها . ( كذلك استشهد بها في ٥ : ٣٠ ) ، وهو جزء رأى بولس أنه ( يتم ) في حالة يسوع ( غل ٣ : ١٣ ) . فيسوع هذا الذي صلبه اليهود هو الذي أقامه الله من الأموات في اليوم الثالث(١) . ثم سمح الله أن يكون ظاهراً لمجموعة مختارة من الشهود الذين سبق الله فانتخبهم لهذا الغرض . لم تُتح ظهورات القيامة للناس عامة . ويبدو أن سبب ذلك هو أن أولئك الذين عاينوا يسوع قد عُيّنوا ليكونوا شهوداً أمام كثيرين من الناس لم يتمكنوا من رؤيته ، وهذا الالتزام لم يوضع على أناس غير مؤهلين لذلك بل وضع فقط على عاتق أولئك الذين أصبحوا مهيئين للشهادة بحكم طول مدة ملازمتهم ليسوع ومشاركتهم له في العمل المرسلي . إن حقيقة خبرتهم به تؤكد بالقول أنهم أكلوا وشربوا معه ( ١ : ٤ ؛ لو ٢٤ : ٣٠ و ٤٣ ) .

٤٢ ــ ٤٣ : بعد القيامة أمر يسوع الرسل بأن يكرزوا للشعب ( أي لليهود ) وأن يشهدوا كجزء من رسالتهم بأن يسوع قد عُين من قبل الله ليعمل كديان لجميع الناس ، الأحياء والأموات معا . هذه الوظيفة التي سيقوم بها يسوع مشهود بصحتها أيضا في ٢ تيموثاوس ٤ : ١ ، ١ بطرس ٤ : ٥ ولكنها غير مذكورة على وجه التخصيص في أي من الملخصات لما أمر يسوع المقام تلاميذه أن ينادوا به ، لذا ربما كان استنتاجاً من تعليمه السابق بأن ابن الإنسان سيجلس عن يمين الله ويشارك في مهمة الدينونة ( قا يو ٥ : ٢٢ و ٢٧ ) . أخيرا يعلن بطرس وفقا للنبوة أن كل الذين يؤمنون بيسوع ينالون غفران خطاياهم ( قارن لو ٢٤ : ٤٦ وما يليها ) . ولا نستطيع أن نكون متأكدين من النبوات التي ربما كانت في ذهن بطرس ، ولكن النصوص المحتملة

(١) هذه الآية و١ كو ١٥ : ٣ هما الإشارتان الوحيدتان ، خارج الأناجيل ، إلى أن القيامة حدثت في اليوم الثالث .