التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

البشري ، لأن يسوع رئيس السلام ، كما يضيف بطرس في عبارة اعتراضية كتوكيد ، هو رب الكل . هذه العبارة الأخيرة توجد لدى الكتّاب الوثنيين مثلما توجد لدى الكتّاب اليهود ، ولذلك فهي عبارة ملائمة لإثبات النقطة الأساسية التي هي موضع نقاش .

ثم يشدد بطرس على أن رسالة السلام هذه جاءت إبان حياة يسوع كان سامعوه مدركين قبل الآن بصورة مبهمة على الأقل ما كان يجري في اليهودية بكاملها . يتميز إنجيل لوقا بتشديده على أن خدمة يسوع امتدت إلى كافة اليهودية وهذا يشمل الجليل وكذلك المنطقة المحيطة بأورشليم جنوبا التي يمكن أن تسمى اليهودية بالمعنى الأضيق ( لو ٤ : ٤٤ ؛ ٧ : ١٧ ؛ ٢٣ : ٥ ) . كذلك يتميز هذا الإنجيل بقوله إن الخدمة بدأت بالجليل ( لو ٢٣ : ٥ ) واقترنت بخدمة المعمودية التي قام بها يوحنا ( أع ١ : ٢٢ ؛ ١٣ : ٢٤ ) . ويمكن أن نذكر على سبيل المقارنة كيف يبدأ أقدم إنجيل ، وهو إنجيل مرقس ، بهذه المرحلة . ثم نحصل على الصورة الوصفية الأكثر ايجازا لما حدث . الله مسح يسوع بالروح ؛ تستخدم هنا كلمات إشعياء ٦١ : ١ لتفسر ما جرى ليسوع عند نهر الأردن ، مثلما ورد في عظة يسوع الخاصة الواردة في لوقا ٤ : ١٨ ( قارن أع ٤ : ٢٧ ) . إن موهبة الروح توصل القوة ، وبهذه القوة تمكن يسوع من تقديم العون والشفاء ( مز ١٠٧ : ٢٠ ) للذين كانوا تحت سلطان إبليس . الفكرة هنا هي أن معجزات الشفاء أنقذت الناس من سلطة إبليس الذي كان مسئولاً عن آلامهم ( لو ١٣ : ١٦ ) . إن عبارة يصنع خيراً تثير الاهتمام ، وكان الاسم الموافق « محسن » الذي استخدمه حكام ذلك الزمان لوصف أنفسهم ( لو ٢٢ : ٢٥ ) ، وهنا يقارن يسوع ضمنا بهم ويظهر أنه المساعد الحقيقي للشعب . إن موضوع الخصومة والمقاومة لإبليس هو أيضا موضوع بالغ الأهمية ؛ وهو يُسْتَخْلَصُ من مفهوم ملكوت الله الذي جاء يسوع ليوطده تجاه قوات الشر المقاومة له ( لو ١١ : ١٧ ـ ٢٠ ) . لا يرد هنا أي ذكر لتبشير يسوع عند هذه المرحلة ؛ لقد أشير إلى هذا من قبل في الآية ٣٦ ، وجدير بالتقدير أن الوعظ والأعمال العظيمة معاً ينظر إليهما كعمل يعمله الله من خلال يسوع .

٣٩ ـ ٤٠ : يشير بطرس في عظاته بانتظام إلى الرسل كشهود للقيامة . إلا أنه بالنظر إلى أن الرسل لازموا يسوع منذ بداية خدمته ( ١ : ٢١ وما