التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل
دراسة تفسيرية وتحليلية لسفر أعمال الرسل ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، تتناول الخلفية التاريخية واللاهوتية للسفر وتقدم شرحاً تفصيلياً لآياته ونصوصه.
١٢ أن ستة أشخاص رافقوا بطرس وأنهم في مرحلة لاحقة من القصة قاموا بدور الشهود على ما حدث ( ١٠ : ٤٥ وما يليها ) مع أنهم في المقام الأول ربما ذهبوا لمجرد الفضول . استغرق وصول الجماعة إلى قيصرية يوما كاملا وجزءا من اليوم التالي ، ولدى وصولها وجدت كرنيليوس بانتظارها ومعه مجموعة من أقربائه وأصدقائه . ويمكن الافتراض بأن كرنيليوس كان يعرف على الأقل بعض المعلومات عن بطرس وكذلك عن الحركة الدينية الجديدة التي كانت تنتشر في أرجاء البلاد ، ولذلك دعا عائلته مع آخرين لسماع ما سيقوله بطرس . ولا بد أن كرنيليوس كان يعرف بصورة تقريبية متى يُتَوَقَّعُ وصول زواره . كان أول عمل قام به لدى لقائه ببطرس هو السجود أمامه دلالة على الاحترام ، لكن بطرس ، كما هو الحال دائما في العهد الجديد ، رفض أن يتقبل مثل هذا الاحترام الذي كان ينبغي تقديمه إلى الله فقط ( ١٤ : ١٤ وما يليها ؛ رؤ ١٩ : ١٠ ، ٢٢ : ٩ ) . ثم دخل الرجلان إلى البيت وتحادثا معاً حديث الند للند ووجد بطرس أن الجماعة مجتمعة من حوله لتسمع حديثه . كانت أولى كلمات بطرس تصريحا علنيا عن رغبته الجديدة في الالتقاء بالأمم ، واستفسارا عن سبب دعوته للمجيء . يبدو مما قاله بطرس أنه فسر رؤياه ، التي عالجت مسألة اعتبار بعض الأطعمة « دنسة أو نجسة » ، بأنها وسيلة لتعليمه أيضا ألاّ يعتبر أي إنسان دنساً أو نجساً . وتوصل إلى التحقق من أن التحرجات اليهودية قد أبطلت الآن من قِبَل الله . وهذا يوحي بأن بطرس كان يقوم بتطبيق جديد للرؤيا .
٣٠ - ٣٣ : إن جواب كرنيليوس إعادة لما ورد في كلام بطرس من حقائق سبق أن عرفها القاريء(١) ويوصف « ملاك » الآية ٣ الآن بأنه رجل
(١) الآية ٣٠ غير واضحة باليونانية . وتقرأ حرفياً كالآتي : « منذ اليوم الرابع ولغاية هذه الساعة كنت أصلي عند التاسعة في بيتي ، فوقف رجل قدامي » . « منذ اليوم الرابع » يمكن أن تعني منذ أربعة أيام ( أي منذ ثلاثة أيام بالحساب الإجمالي ) . والصعوبة الحقيقية هي عبارة « حتى هذه الساعة » التي تجعل ما بعدها عديم المعنى . يمكن أن تترجم الجملة الى « حوالي هذه الساعة » (RSV) أي أنه حوالي مثل هذا الوقت من النهار حصل كرنيليوس على رؤياه ، ولكن لا يوجد دليل يدعم هذا الافتراض ، ويبدو أكثر احتمالا أنه كان هناك خطأ ابتدائي في النص . وربما يرجع ذلك إلى كاتب افترض أن كرنيليوس أمضى أربعة أيام في الصلاة ؛ وفهم كتّاب آخرون دون شك ، المقطع بهذه الطريقة ، وأضاف واحد منهم ، على سبيل الزيادة ، أن كرنيليوس كان صائماً أيضاً .