التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

على الأرجح بيتاً متواضعاً ، وسألوا عما إذا كان بطرس في الداخل . من الواضح أن القصد من وصول الرجال في هذه المرحلة هو أن يفهم على أنه من تدبير العناية الإلهية . وبينما كانوا لا يزالون واقفين بالباب تلقى بطرس إرشادا إلهيا من الروح ؛ كان هذا الإرشاد شكلاً من الإتصال الإلهي يختلف عن الرؤيا ويشير ضمنا على الأرجح إلى نمو قناعة داخلية . أُنبِيءَ بطرس بوجود ثلاثة رجال بالباب ؛(١) وأمِرَ بأن يذهب معهم نظرا إلى كونهم أرسلوا من الله ( الروح يتكلم نيابة عن الله قائلا « أنا » . (٢) لقد هدف الحلم إلى إعداد بطرس لهذا الموقف .

٢١ – ٢٣ هكذا نزل بطرس معهم واستقبل المبعوثين وعرَّفهم بنفسه . لقد كرروا رسالتهم بطريقة رُتِّبَتْ بحيث تترك في نفس بطرس انطباعا مُحَبَّذاً فوصفوا سيدهم بأنه رجل خائف الله أرسل في طلب بطرس استجابة لأمر ملائكي وأراد أن يصغي لما سيقوله بطرس ؛ هذه النقطة الأخيرة « معلومة جديدة » بالنسبة إلى القاريء ، وقد أرجأها لوقا حتى هذه المرحلة ليضيف إلى القصة تأثيرا أدبيا دراماتيا ، ويمكن الافتراض أنها كانت ضمن الرسالة الملائكية الأصلية التي تلقاها كرنيليوس . ولما كان الوقت متأخرا لا يسمح بسفر المبعوثين عائدين إلى قيصرية فقد استقبل بطرس المبعوثين وكأنهم ضيوفه وأضافهم تلك الليلة ؛ لم يتعد تصرفه هذا على الأرجح ما يمكن أن يفعله يهودي متمسك بالناموس .(٣) استطاع بطرس أن يتصرف وكأنه المضيف ، مع أنه كان ضيفا في بيت شخص آخر ؛ ولابد أن سمعان الدباغ كان مسيحيا ، ولابد أنه قد عامل بطرس باحترام بوصفه رسولاً .

٢٣ ب – ٢٩ : يفتتح المشهد الثالث في القصة بانطلاق بطرس وعدد من المسيحيين من يافا في اليوم التالي قاصدين إلى قيصرية ؛ ونعلم من ١١ :

(١) بعض المخطوطات تذكر ( رجلين ) أي أنها تعتبر العسكري حارسا وليس بالأحرى مبعوثا ، ولكن ربما تعطيه الآية ١٠ : ٧ دورا يفوق دورهما في الأهمية .

(٢) أن الجملة المترجمة « دون ارتياب » ربما تعني « دون تمييز » انظر ١١ : ١٢ حيث يستخدم شكل آخر من الفعل نفسه ؛ وليس واضحاً ما إذا كان يمكن استخدام أشكال الفعل كمترادفات في العهد الجديد اليوناني .

(٣) إن استضافة اليهودي لشخص أممي شيء ، وقبول اليهودي لضيافة أممي شيء آخر ( هارفي )