التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل
دراسة تفسيرية وتحليلية لسفر أعمال الرسل ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، تتناول الخلفية التاريخية واللاهوتية للسفر وتقدم شرحاً تفصيلياً لآياته ونصوصه.
مركز الحكومة للإدارة الرومانية المشرفة على منطقة اليهودية . هنا كان يقيم قائد مئة يدعى كرنيليوس . وهو اسم شائع حمله آلاف العبيد الذين مُنحوا حريتهم من قِبَل ل . كرنيليوس سوللا عام ٨٢ ق . م . يلاحظ شروين – هوايت أن استخدام هذا الجزء من اسم روماني مثلث الأجزاء يلائم العادة المتبعة في الجيش في تلك الفترة . إن قائد المئة يقابل في الزمن الحديث رتبة ضابط صف . كانت الكتيبة الايطالية التي ينتمي إليها قائد المئة هيئة من الجنود جُندوا أصلاً في إيطاليا . ولما لم يكن هناك فِرَق رومانية في اليهودية وإنما فقط ما كان يدعى قوات إضافية فإن الكتيبة كانت تشكل جزءا من هذه الأخيرة وكانت تقوم بوظائف الحامية . وهناك دليل توفره الكتابات المنقوشة على أن كتيبة إيطالية كانت في سوريا في عام ٦٩ م . ويحاج هانشن بأن لوقا قد نقل إلى قصته الأحوال السائدة في فترة متأخرة ، نظراً إلى أنه حين كان هيرودس أغريباس الأول يحكم بالوكالة خلال الأعوام ٤١ – ٤٤ م لم تكن في اليهودية وحدات رومانية . ولكن هذا الاعتراض يتجاهل الإمكانات بأن الحادث الموصوف هنا جرى قبل ٤١ م عندما كان جند الرومان موجودين حتماً .
٢ : هناك ما هو أهم في نظر لوقا من رتبة كرنيليوس العسكرية وهو أنه وأهل بيته كانوا يتقون الله . إن ولاء كرنيليوس أبعد من أن يكون ولاء اسميا ، كما ظهر من إعطائه الصدقات للفقراء وصلواته المتكررة . غير أن كرنيليوس لم يكن قد مارس فريضة الختان ، كما يتضح من ١١ : ٣ . ولم يكن دخيلا ، أي أمميا اعتنق الديانة اليهودية بكل ما في الكلمة من معنى بممارسة فريضة الختان ، ولكنه كان مجرد ( خائف الله ) ( قا ١٣ : ١٦ و ٢٦ و ٤٣ ؛ ١٦ : ١٤ ؛ ١٧ : ٤ و ١٧ ؛ ١٨ : ٧ ) (١) ؛ كان اليهود في فلسطين يحسبون أن أمثال هؤلاء ما زالوا وثنيين ، أما في الشتات فيبدو أنه كان هناك موقف أكثر تحررا . لذلك يحتمل أن يكون كرنيليوس قد أصبح إنسانا يخاف الله قبل مجيئه إلى فلسطين . وشاركت الكنيسة المبكرة في أورشليم بقية اليهود موقفهم من خائفي – الله هؤلاء ، لكن مواقف المسيحيين تغيرت ومن الواضح أن لوقا
(١) هذا التعبير أصبح يستخدم للأمم الذين يعبدون يهوه وكانوا يواظبون على الحضور إلى المجمع لكنهم لم يمارسوا فريضة الختان . إلا أن كلا من العبارتين اليونانيتين المستخدمتين من قِبَل لوقا « يخاف الله » ، « يعبد الله » ليس لها معنى تقني خاص ويمكن أن تستخدم للدلالة على أي أتقياء يعبدون الله سواء كانوا مختونين ( كما هو مرجح في ١٣ : ٤٣ ) أم غير مختونين ( كما هو هنا ) .