التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

الرب من قبل أن يدعو بولس إلى خدمته ، واختاره ليكون أداة(١) لمهمة حمل اسمه أمام أمم وملوك وشعب اسرائيل . إن فكرة الاختيار الإلهي هنا تنسجم مع تلك المعبّر عنها في ٢٢ : ١٤ ، ٢٦ : ١٦ وكذلك مع قناعة بولس نفسه كما وردت في غل ١ : ١٥ ليحمل اسمي تعبير غير عادي يدل على الشهادة ليسوع ( قارن ٩ : ٢٧ ) . الأمم ، الملوك ، وشعب إسرائيل يمثلون المجموعات الرئيسية الثلاث التي سيشهد بولس أمامها بالحقيقة في جزء لاحق من القصة . إن المقصود من الترتيب غير العادي للكلمات هو التشديد على دعوة بولس ليذهب إلى الأمم . هذا ( الحمل للاسم ) لن يكون أمرا سهلاً . فسوف يتضمن التألّم لأجل يسوع ـ وهذه مفارقة حادة مع التسبب في تألم المسيحيين ( ٩ : ١٣ ) . إن الشهادة الأمينة ليسوع هي مهمة مكلفة من حيث الألم الذي قد تسببه لمن يحمل الأخبار السارة ، ولا يحاول أعمال الرسل أن يلطف هذه الحقيقة .

١٧ ـ ١٩ ، أ : وهكذا مضى حنانيا وفعل ما أُمِرَ به . لقد نحى شكوكه جانبا وخاطب بولس بحرارة أيها الأخ ، ووضع يديه عليه . ينبغي أن يفهم هذا الفعل كرمز للشفاء ( لو ٤ : ٤٠ ) عن طريق منح البركة الإلهية . وليس واضحاً ما إذا كان يعتبر أيضا في السياق الحالي منحاً لموهبة الروح القدس لبولس . وهذا يبدو بالحقيقة بعيد الاحتمال لأنه هنا يسبق المعمودية التي يقترن بها عادة قبول الروح القدس . في الوقت نفسه أوضح حنانيا مهمته التي تلقاها من نفس الرب الذي كان قد ظهر لبولس ليجلب له الشفاء وعطية الروح . يستدل على عودة الإبصار إلى بولس من سقوط ما يشبه القشور من عينيه ( كما في قصة طوبيت ، طوبيت ٣ : ١٧ ؛ ١١ : ١٣ ) . واعتمد على يد حنانيا ـ فلم يكن هناك حاجة إلى رسول لإنجاز المهمة ـ وأنهى صيامه .

ك . بولس يبدأ بالكرازة ( ٩ : ١٩ ب ـ ٣١ )

يؤكد لوقا أنه ما إن تجدد بولس ودعي ليشهد ليسوع المسيح حتى بدأ بإتمام مهمته ملتصقاً بالمسيحيين الموجودين في دمشق وكارزاً لليهود

(١) هذا نمط التعبير في العبرية ، قارن « إناء للغضب » رو ٩ : ٢٢ .