التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

فيليبس ، وليس ثمة دليل كاف يشير إلى كون المعمودية قد جرت بتغطيس الخصي في الماء أو بسكب ( رش ) الماء عليه بينا وقف في الماء الضحل ؛ فإن كان العهد الجديد قد ترك النمط الدقيق للمعمودية غامضاً ، فربما يجب علينا الا نصر على نمط معين من الممارسة .

٣٩ : النص في واقعه الحالي ، يصف كيف خطف الروح فيليبس حالما خرج الرجلان من الماء . هذه نهاية مبتورة للقصة ، ويمكن أن تبسط كثيراً بنص أطول يكون كالتالي : « ولما خرجا من الماء حل الروح القدس على الخصي ، أما ملاك الرب فاختطف فيليبس .. » ولما كانت الكلمة المقابلة « القدس » في الجملة اليونانية واردة بعد كلمة « الروح » ، فمن السهل أن نرى أن كل العبارة المكتوبة بخط أسود ربما كانت قد سقطت من النص صدفة . وإذا كان الأمر كذلك فربما كانت صيغة النص الأطول هي العبارة الأصلية ، وفي هذه الحالة تكون القصة قد روت بوضوح كيف حصل الخصي على موهبة الروح بعد أن اعتمد . مع أن حجة المخطوطة التي تؤيد النص الأطول ضعيفة ، فقد تكون أصيلة . أما عبارة « روح الرب » فتوجد في ٥ : ٩ ولو ٤ : ١٨ ، وتوجد صورة الروح « وليس بالأحرى صورة ملاك » وهو ينقل شخصاً في ١ مل ١٨ : ١٢ ؛ ٢ مل ٢ : ١٦، حز ٣ : ١٤ ؛ وعلى أي حال فإن حقيقة ذهاب الخصي في طريق العودة إلى وطنه فرحاً يسمح لنا أن نستنتج بأنه قد قبل الروح .

٤٠ : في الوقت نفسه وصل فيليبس إلى أشدود ، المدينة الرئيسية الواقعة بعد غزة نحو الشمال على الطريق الساحلية . واعتباراً من هذه المرحلة فصاعدا كانت هناك مستوطنات وعظ فيها فيليبس بينما سار في طريقه شمالا نحو قيصرية . يبدو أن قيصرية كانت موطن فيليبس ؛ وعلى أي حال عندما ظهر فيليبس في أعمال الرسل في تاريخ متأخر كثيراً ، فقد ظهر أنه مستقر هنا ( ٢١ : ٨ ) .

ي : اهتداء بولس ودعوته ( ٩ : ١ - ١٩ - أ )

اختفى فيليبس من القصة فجأة مثلما عاد أيضاً إلى الظهور الشاب المدعو