التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

الحج وكان الآن في طريق العودة إلى وطنه وهو يستقل ، بحكم مركزه ، مركبة ، ويتسلى على قطع الرحلة بقراءة درج يحتوي جزءاً من الكتب المقدسة اليهودية .

٢٩ ــ ٣١ : تلقى فيليبس أمراً إلهياً للمرة الثانية خلال القصة . ويمكن أن نفترض أنه في الظروف العادية لا يبادر شخص عادي بالكلام مع مسافر ذى رتبة اجتماعية أعلى ، لذلك احتاج فيليبس إلى تأكيد داخلي بأن هذا ما كان ينبغي عليه القيام به . لابد أن المركبة كانت تجر بالثيران ، و لم تكن سرعتها تفوق كثيراً سرعة المشي على الأقدام ، ولذلك لم يكن من الصعب على فيليبس أن يركض مرافقاً المركبة ثم ينادي شاغلها . ولما اقترب فيليبس من المركبة سمع شخصاً يقرأ ــ سواء كان عبداً يقرأ لسيده بصوت مرتفع ، أو كان الخصي نفسه(١) . لقد تعرّف بما كان يقرأ وتقدم ليسأل الخصي عما إذا كان يفهم ما يقرأه . أجاب الخصي معترفاً بحاجته إلى مفسر ودعا فيليبس ليتولى المهمة . وكان يفترض ، ربما من ثياب فيليبس أو لهجته ، أنه كان يهودياً ويرجح لذلك أنه كان قادراً على مساعدته . لكن المبدأ العام الذي أعلنه بالغ الأهمية . فالعهد القديم لا يمكن أن يفهم تماماً دون تفسير . فهو بحاجة إلى مفتاح يفتح أبواب أقواله الغامضة . وقد وفر يسوع مثل هذا المفتاح لتلاميذه ( لو ٢٤ : ٢٥ ــ ٢٧ و ٤٤ ــ ٤٧ ) . بنفس الطريقة دعي فيليبس ليساعد الخصي .

٣٢ ــ ٣٣ : إن النص الذى كان الخصي يقرأه وفر فرصة ذهبية للمبشر . ونستطيع بالحقيقة أن نرى يد الله في هذه الرواية من حيث الطريقة التي تم بها إرشاد فيليبس إلى المكان المناسب حيث تقابل مع الرجل الذي هيأه الله للقائه . فلم يكن من قبيل الصدفة أن سمعه فيليبس في اللحظة المحددة يقرأ نصاً ملائماً بصورة مثالية ليكون نقطة ابتداء للرسالة المسيحية . تقع إشعياء ٥٣ : ٧ وما يليها ضمن نص يحوي نبوءة تشير إلى عبد الله الذي عانى الإذلال بكل أنواعه وحمل نتائج خطية الآخرين ؛ ولهذا فهو يقوم بنوع من الكفارة

(١) في العصور القديمة كان الناس عامة يقرأون ليس بصمت كما نفعل اليوم بل بالأحرى بصوت مرتفع .