التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

« عند الظهيرة » .⁽¹⁾ ومع أن أيا من الترجمات الحديثة لا تتبنى هذا التفسير في نصوصها ، فيمكن أن يكون التفسير الصحيح ، نظرا إلى أنه ساعد في زيادة جعل الأمر الإلهي الموجه إلى فيليبس غير مألوف ومحيرا إلى أبعد حد : في ساعة الظهيرة تكون الطريق خالية من المسافرين بسبب شدة الحر . إن الطريق التي نحن بصددها تتجه من أورشليم جنوبا إلى حبرون ، ثم غربا إلى ساحل غزة . يقول لوقا الطريق .. التي هي برية ، وهذا التعليق يؤكد غرابة الأمر الصادر إلى فيليبس .

٢٧ – ٢٨ : وهكذا فعل فيليبس ما أمِرَ به ؛ لقد أطاع فورا – وتروي القصة لنا أمرا غريباً⁽²⁾ فقد التقى بمسافر آخر . كان الرجل قد جاء من البلاد التي تعرف الآن باسم السودان ( وليس بالأحرى من إثيوبيا حاليا ) حيث كان خصيا مستخدما في بلاط الملكة الأم ، التي كانت تعرف بلقب وراثي هو كنداكة . وكانت حاكمة ذات شأن في البلاد . إن تعبير الخصي يشير عادة إلى شخص مخصي ؛ ومثل هؤلاء الناس كان يحظر عليهم الدخول إلى الهيكل بمقتضى الناموس اليهودي ( تث ٢٣ : ١ ) ، مع أن إشعياء ٥٦ : ٣ – ٨ وعدهم بمستقبل أفضل . فإذا كان الرجل خصيا بهذا المعنى ، فلا يمكن أن يكون دخيلا . إلا أن التعبير يمكن أن يستخدم أيضا للإشارة ببساطة إلى موظف في البلاط . وربما كان هذا هو المعنى المقصود هنا ، ولكن تكديس التعابير في الجملة يوحي بأنه قُصِدَ أن يكون للكلمة معنى مستقل بجانب كلمة وزير ، واستخدام لوقا للغة العهد القديم يوحي بأنه ربما قصد في الواقع أن يوضح إتمام نبوءة إشعياء ٥٦ : ٣ – ٨ . وبنفس الطريقة ربما رأى اتماماً للمزمور ٦٨ : ٣١ . من الواضح أنه يوجد تأكيد على المرتبة الرفيعة لهذا الموظف باعتباره وزير الخزانة للملكة . فهذا المهتدي ليس شخصا لا يؤبه له ! لقد جاء إلى أورشليم ليسجد هناك ، فهو لذلك على الأقل رجل « يخاف الله » ( انظر شرح ١٠ : ٢ ) . وحتى لو لم يكن دخيلا تماما ، فقد كان يعبد الله بأفضل ما يستطيع . ويرجح أنه كان في أورشليم بمناسبة أحد احتفالات ،

(1) هذا هو المعنى الحرفي ، فنظرا إلى أن الشمس تكون نحو الجنوب في منتصف النهار ، فقد اتخذت العبارة معنى جغرافيا .

(2) لقد صيغت الرواية لتؤكد هذه النقطة الأساسية .