التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل
دراسة تفسيرية وتحليلية لسفر أعمال الرسل ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، تتناول الخلفية التاريخية واللاهوتية للسفر وتقدم شرحاً تفصيلياً لآياته ونصوصه.
لأن الروح، كما قال لوقا، لم يكن بعد قد حل على أحد منهم ( انظر ١٠: ٤٤؛ ١١: ١٥ حيث يرد نفس التعبير ). كل ما حدث هو أنهم اعتمدوا باسم يسوع(١) . ربما كان هذا التعبير أغرب تعبير في أعمال الرسل . من الواضح في غير هذا المكان أن المعمودية باسم يسوع تؤدي إلى قبول الروح القدس ( ٢ : ٣٨ ) ؛ والحال مختلفة في ١٩ : ١ – ٧ حيث لم يكن الرجال الاثنى عشر في أفسس قد اعتمدوا باسم يسوع . لا يذكر وضع الأيدي مقرونا بقبول الروح القدس إلا في ١٩ : ٦ ، والظروف هنا أيضا غير عادية نوعا ما . من جهة أخرى ، يمكن أن يحل الروح القدس على الناس قبل المعمودية بالماء . فلماذا لم يُعْطَ الروح في هذه المناسبة الخاصة ؟ من المستبعد كليا أن قبولاً ثانيا للروح كان يتم منحه بوضع الأيدي ، وربما ترافق هذا القبول مواهب كارزماتية Charismatic غير عادية ؛ إن الآية ١٦ تلغي هذه الإمكانة الغاء تاماً . ليس من المحتمل أن إعطاء الروح القدس كان يتم فقط بوضع أيدي الرسل ، لأن الروح القدس قد أعطي في مناسبة أخرى دون ذكر وضع الأيدي ( ٢ : ٣٨ ) أو دون حضور أي من الرسل الاثني عشر ( ٩ : ١٧ ) . بالإضافة إلى ذلك يمكن الافتراض بأن المسئول الحبشي قبل الروح القدس دون أي جلبة عندما عمده فيليبس . يبقى نمطان من التفسير ، أولهما هو أن الله امتنع عن إعطاء الروح القدس حتى مجيء بطرس ويوحنا ، لكي يظهر اندماج السامريين التام ضمن جماعة مسيحيي أورشليم الذين قبلوا الروح القدس في يوم الخمسين . هذا الرأي تثبّت بالطريقة التي شهد بها بطرس بوضوح ، عندما قبل كرنيليوس الروح القدس ، على أن الروح القدس حلّ عليه وعلى عائلته مثلما حلّ قبلاً على المسيحيين الأوائل ، لقد كانت الخبرة نفسها في الحالين ( ١١ : ١٥ – ١٧ ) . الرأى الثاني هو أن استجابة السامريين والتزامهم كانا ناقصين ، كما يظهر من حقيقة أنهم لم يكونوا قد قبلوا الروح بعد ( دُنْ Dunn ، كتاب المعمودية ) . يقترح دن Dunn أن السامريين احتاجوا ، ضمن مجموعة أشياء ، إلى اليقين بأنهم حقاً قُبلوا في جماعة المسيحيين قبل أن يصلوا إلى الإيمان الكامل . ولكن يجب التأكيد على أن لوقا لا يقول هذا في أي مكان . بالإضافة إلى ذلك لا يقال لنا عن أي خلل في إيمان السامريين
(١) يدعي بوفون ، ص ٢٥١ وما يليها ، بأن المعمودية ووضع الأيدي كانا يشكلان في العادة عملاً واحداً ، ولكن إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا ألغى فيليبس نصف الطقس ؟