التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

بسيمون من الأسطورة المتأخرة. ولدينا معلومات يمكن الوثوق بها من جوسيتن مارثر، أحد مواطني السامرة، تقول إن سيمون عاش هناك وانتقل فيما بعد إلى روما حيث استمر في شره . في وقت لاحق يسجل آرينيوس كيف سافر سيمون متجولا مع امرأة اسمها هيلين . كانت جارية سابقا ، وقال عنها إنها تجسيد لـ « الفكر » ( قوة غنوسية ) . ويروي هيبوليتوس ، وهو كاتب آخر كتب عن الهرطقات ، قصة ملائمة عن هزيمة سيمون أمام بطرس في حوار . قال سيمون في نهايتها : إنه ولو دُفن حيا فسوف يقوم في اليوم الثالث . وأمر بحفر قبر ثم أمر تلاميذه أن يهيلوا التراب عليه وفعلوا كما أمرهم ولكنه بقي في القبر حتى هذا اليوم لأنه لم يكن المسيح ؛ من الصعب أن نخمن مقدار الحقيقة في هذه وغيرها من القصص . لا شك أن لوقا أول كاتب أعطانا معلومات عنه ، وينبغي أن نأخذ مأخذ الجد الادعاء الذي وضعه على فم سيمون ، والذي أيده الناس . من الصعب التأكد تماما مما إدعاه سيمون لنفسه ، ولكنه على الأقل قال عن نفسه إنه كان قوة إلهية من نوع ما . ومن غير المحتمل أنه ادعى بأنه المسيا . يظن هانشن ( ص ٣٠٣ ) أنه ادعى بأنه « القوة العظيمة ، أي الله » ، ويحاج هيكر بصورة مقنعة أن « القوة العظيمة » هي وصف للألوهة ، وأن إضافة « الله » ، هي إضافة تفسيرية قام بها لوقا . من الممكن أيضا التفكير في قوة الله العظيمة ككائن غنوسي ، أي انبثاق من الله الأسمى . ولكن يبدو أكثر احتمالاً أن سيمون ادعى بأنه الهي ، وان الغنوسيين المتأخرين فسروا هذا بطريقتهم الخاصة . وعلى أي حال فقد قدمه لوقا فقط كساحر كان يخدع الناس بألاعيبه . ودوره كساحر هو ما ضعفت الثقة به حسبما تفيد القصة .

١٢ : إن نتيجة كرازة فيليبس كانت انتباه الناس إليه ( الآية ٦ ) بدلاً من انتباههم إلى سيمون ( الآية ١١ ) . فصدقوا فيليبس فيما هو يبشرهم بالأخبار السارة المختصة بملكوت الله وباسم يسوع . هذا جمع للموضوعات يثير الاهتمام ويظهر كيف رأت الكنيسة الأولى أن رسالة يسوع مستمرة في رسالتها ، ولكنها في نفس الوقت تكلمت بصورة متزايدة عن الوسائط التي تجلت فيها قوة الله في وقتها المناسب ، أي عن طريق اسم يسوع العظيم . لقد عُدَّ قول لوقا ، إن الشعب صدق فيليبس وليس بالأحرى آمن بالإنجيل أو آمن بيسوع ، مسألة بالغة الأهمية . إن البنية المستخدمة هي pisteuō بصيغة