التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

ومن الواضح أنه أحد السبعة الواردة اسماؤهم في ٦ : ٥ . لا شك أن وعظه عن المسيا قد أثار على الأقل اهتمام سامعيه نظراً إلى أن توقع مجيء منقذ في المستقبل (عرف بـ الـ «Taèb» ، أو من يرد الناس restorer ، أو الذي يعيد الأمور إلى حالتها الصحيحة ) كان جزءا راسخا من اللاهوت السامري ( يو ٤ : ٢٥ ) ؛ وهذا التوقع كان مبنيا على تث ١٨ : ١٥ وما يليها ، وكان يُنتظر أن يكون الشخص المتوقع أميل بطبيعته إلى أن يكون معلما ومعطيا للناموس أكثر منه حاكماً .

٦ - ٨ : حدث ما يشبه الحركة الجماهيرية بين الناس فيما كانوا يصغون بانتباه شديد إلى رسالة فيليبس وقد أثار انتباههم ما سمعوه ورأوه . كانت لفيليبس نفس المقدرة التي كانت للرسل على إجراء الآيات العجائبية التي عملت على تأكيد رسالته . لقد استطاع كبطرس ( ٥ : ١٦ ) أن يطرد الأرواح الشريرة ، وكان بوسع الناس أن يسمعوا الصرخات التي انطلقت من الضحايا عندما كانت القوى الشيطانية تتركها ( قارن لو ٤ : ٣٣ ؛ ٩ : ٣٩ ؛ مر ١ : ٢٦ )^(١) . كان بوسع الناس أيضا أن يروا بأنفسهم أولئك الذين كانوا عرجاً ومشلولين وقد أصبحوا قادرين على المشي ؛ كما أن نشاط فيلبس ماثل نشاط بطرس ( ٣ : ١ - ١٠ ) ويسوع . لقد جلبت معجزات الشفاء هذه فرحا للناس . مع ذلك لا يقال إن الناس آمنوا فعلاً بالإنجيل ، ومع أنه قيل إن يسوع لم يستطع أن يشفي حيث لم يكن إيمان ( مر ٦ : ٥ وما يليها ) ، فإننا نعلم أنه كان من الممكن أن يحدث شفاء دون أن تحصل الاستجابة الملائمة وهي الإيمان والشكر لله ( لو ١٧ : ١٧ - ١٩ ) .

٩ - ١١ : لكن لوقا قبل أن يسجل اهتداء الناس ، يلفت انتباه قرائه عائدا بهم إلى ما كان يحدث قبل وصول فيليبس . كان في المدينة رجل يدعى سيمون ادعى أنه شخص عظيم وآمن الناس بقواه السحرية . وخُدِعَ الناس به إلى حد القول إنه قوة الله العظيمة . من الصعب فك الحقائق المتعلقة

(١) الجزء الأول من الآية ٧ معبر عنه في النص اليوناني بصورة غير واضحة كما لو كان لوقا قد قصّر في إجراء مراجعة نهائية للنص ولكن المعنى واضح .