التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

إلى الأمام . ويمكن القول إن حدوث الاضطهاد كان أمراً لازماً لجعل المسيحيين يتممون الأمر الصريح الوارد في ١ : ٨ . وبينما تقدم المسيحيون إلى مناطق جديدة وجدوا استجابة جاهزة للإنجيل ، وتمثل هذا بالطريقة التي استجاب بها شعب السامرة للإنجيل . رافقت وعظ بولس نفس الآيات التي شوهدت أثناء خدمة يسوع والرسل ، ولقيت الدعوة إلى المعمودية استجابة عظيمة . وهذا الأمر كان أكثر لفتاً للنظر ، نظراً إلى أن الناس الذين بشرهم فيلبس كانوا سابقاً تحت لعنة مدّع ديني اسمه سيمون . أدت البعثة الناجحة إلى قيام بطرس ويوحنا بزيارة اكتشفا خلالها أن المهتدين لم ينالوا الروح القدس ، فوضعا الأيدي عليهم فنالوه . كذلك سعى سيمون لكي يربح شيئاً . ليس هبة الروح فقط ، بل هبة منح الروح إلى الآخرين ؛ ولكن كان لزاماً أن يحذَّر سيمون بشدة من موقفه الخاطيء غير التائب الذي أظهره هذا الطلب .

إن القصة ذات دلالة هامة من ناحيتين : أولاً ، إنها تسجل قبول السامريين للإنجيل ، والسامريون هم الشعب الذي كان اليهود يكرهونه من صميم القلب ويعتبرونه هرطقياً ؛ وكان شعور العداوة متبادلاً على أي حال .

مع أننا ربما نجد ما يغرينا بأن نرى في الإرسالية إلى السامرة أول محاولة قامت بها الكنيسة لتبشير الأمم ، إلا أن هذا سيكون تفسيراً مغلوطاً . لم يكن السامريون في نظر اليهود من الأمم بل كانوا منشقين ، أي أنهم جزء من « خراف بيت إسرائيل الضالة » ( جرفيل ص ١١٣ – ١٣٢ ) . أما بنظر لوقا فكانوا شعباً يحفظ الناموس . ويظهر شفقة تفوق كل ما يظهره كثير من اليهود ( لو ١٠ : ٣٣ – ٣٧ ، ١٧ : ١١ – ١٩ ) ، مع أنه كان بوسعهم أن يظهروا العداوة لتلاميذ يسوع ( لو ٩ : ٥٢ – ٥٦ ) . لذلك يمكننا بحق أن نرى وراء هذه الرواية التغلب على العداوة بين اليهود والسامريين من خلال إيمان الجماعتين المشترك بيسوع ، ومن هذه الوجهة بالذات يمكن النظر إلى القصة كخطوة نحو مشكلة أعظم ، هي مشكلة الجمع بين اليهود والأمم . فإذا كان هذا صحيحاً ، فقد يؤمن المفتاح لحل المشكلة التي لا شك فيها والتي أبرزتها حقيقة أن السامريين لم يقبلوا الروح القدس إلى أن حضر الرسولان ووضعا أيديهما عليهم . وهكذا أدْخِلُوا في علاقة مع الكنيسة بكاملها ، لا مع القطاع اليوناني منها فقط . هذا التفسير مفضل على التفسير القائل بأن السامريين لم يستجيبوا تماماً للكرازة بالإنجيل . وهناك آراء أخرى ، كالرأي