التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

مع ذلك فقد ظل شخص واحد على الأقل غير آبه لما حدث ولم يأسف لمرأى استفانوس وهو يموت . وليس واضحاً عند هذه المرحلة ما إذا كان شاول عضواً في السنهدريم ، ولكن ٢٦ : ١٠ تُفَسر أفضل تفسير على أساس أنه كذلك . لم تكن هداية إنسان كهذا مهمة سهلة ؛ ولوقا يلمح هنا إلى الطبيعة اللافتة للنظر للتحول التالي الذي طرأ على شاول .

هـ : لاحقة موت استفانوس ( ٨ : ١ ب – ٣ )

هذه الفقرة المختصرة تختم قصة استفانوس بذكر دفنه . ولكن الأمر الأهم من ذلك ، أنها تمهد السبيل لتطوير القصة بالإشارة إلى الكيفية التي أدى بها موت استفانوس إلى تشتت المسيحيين وبالتالي إلى انتشار التبشير ( ٨ : ٤ – ٤٠ ؛ ١١ : ١٩ – ٣٠ ) ؛ وإذ تنوه كذلك إلى أهمية اسم شاول ، مضطهد الكنيسة ، تجهز القراء لأعجوبة انقلاب اتجاهه العقائدي ( ٩ : ١ – ٣١ ) . والربط بين النقاط المختلفة ضعيف نوعا : فربما سبقت الحوادث المذكورة في الآية ٢ تلك المذكورة في الآية ١ ، والحقيقة أن الآية ٣ توسيع للآية ١ ، وربما تأخر ورودها عن عمد لإظهار المغايرة الشديدة مع الآية ٢ .

١ – ب : كان الهجوم الناجح على استفانوس إيذاناً ببدء هجوم أوسع على الكنيسة في أورشليم ، حرض عليه بلا شك نفس الفريق الذي كان قد هاجمه . هنا ترد كلمة اضطهاد لأول مرة في أعمال الرسل ( باستثناء استخدام الفعل في ٧ : ٥٢ ) وهي تستخدم هنا لتعنى إقلاق شخص ما لإقناعه أو لإجباره على التخلي عن ديانته ، أو مجرد مهاجمة شخص لأسباب دينية . تمسك المسيحيون بإيمانهم وحافظوا على حياتهم بالهروب إلى أماكن لم يجشم مضطهدوهم أنفسهم عناء الوصول إليها . كان يكفيهم أن يهربوا إلى المناطق الريفية من اليهودية والسامرة لكي ينجوا من الضيق . وإنه لأمر بالغ الأهمية أن بعض المسيحيين كانوا مستعدين للبقاء في السامرة وأنهم لم يواجهوا هناك مقاومة من السامريين . ويمكن الافتراض بأن المقاومة من أورشليم جاءت بصورة رئيسية من خصوم استفانوس وأنها كانت على الأغلب موجهة بصورة رئيسية ضد أقرانه في الكنيسة . ومن المفروض أن الرسل تركوا وشأنهم ؛ إن حقيقة تمكنهم من البقاء في أورشليم ( إلى جانب بقية المسيحيين دون شك ) تؤكد الاشتباه بأن زمرة استفانوس بصورة رئيسية هي التي كانت مستهدفة بالهجوم .