التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

بأصابعهم كي لا يسمعوا المزيد منه . ثم اختفى على ما يبدو كل مظهر للنظام . ولا نسمع شيئاً عن إدانة رسمية أو حكم ، مما يوحي بأنه لم تتخذ إجراءات قانونية . تمّ القبض على استفانوس وسيق إلى خارج المدينة وهناك رُجم حتى الموت . كانت هناك اجراءات شكلية للرجم وضعت فيما بعد في المشنا Mishna ، ولكن من غير المحتمل أنها كانت تُتّبع في القرن الأول لا سيما في مناسبة كهذه .

غير أنه يمكن القول إن ثمة إجراء شكلي واحد قد اتُّخِذَ . لقد أوضح العهد القديم أهمية دور شهود فعل التجديف في تنفيذ حكم الإعدام ( لا ٢٤ : ١٤ قا تث ١٧ : ٧ ) . يذكر الشهود هنا ، ليس لأجل خاطرهم ، بل لأنهم وضعوا أرديتهم عند قدمي رجل يدعى شاول ، يظهر الآن في القصة لأول مرة . لقد طلبت المشنا أن يعرى الضحية من ثيابه ، إلا أن منفذي الحكم هنا هم الذين يتخلصون من بعض ملابسهم لكي يتمكنوا من أداء مهمتهم الفظيعة بمزيد من السهولة . لا حاجة بنا لنشكك بشأن ذكر شاول هنا ؛ فربما كان يواظب على مجمع كيليكية ( قارن ٦ : ٩ ) وهكذا انتمى إلى دائرة خصوم استفانوس . فهو لم يشترك فعلاً بالرجم مع أنه رضي بما عُمل .

٥٩ – ٨ : ١ آ : كانت كلمات استفانوس الأخيرة صلاة لأجل نفسه ولأجل قاتليه . لقد سلم روحه ، كما فعل يسوع ؛ ولكن بينما سلّم يسوع المحتضر نفسه لله وهو يردد كلمات المزمور ٣١ : ٥ ، فإن استفانوس سلم نفسه إلى يسوع الذي رآه في الرؤيا . إنه مَثل لافت للنظر عن صيغة من الكلمات موجهة بالأصل إلى الآب لكنه يخاطب بها الابن هنا .

وهذا المثل يظهر كيف أن المسيحيين الأوائل وضعوا يسوع في مصاف الآب . ثم صلى استفانوس طالبا الصفح عن قاتليه ، مرجّعا صدى كلمات يسوع أيضاً ( لو ٢٣ : ٣٤ ) ؛ وثمة مفارقة مدهشة بين كلمات استفانوس وموقف الشجب الذي وقفه في خطبته ، كما أن كلماته توضح كيف أن المسيحي ، في الوقت الذي يشجب فيه الخطيئة والعصيان على الله لكي يقود سامعيه إلى التوبة ، فإنه ملزم أيضاً بإبداء اهتمام رعوي بهم ، وبالصلاة لأجلهم لكي ينالوا المغفرة . وبقوله هذا رقد ( قارن ١ تس ٤ : ١٤ وما يليها ) ، وكان بذلك أول مسيحي يموت لأجل يسوع .