التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

بوضوح ما إذا كان استفانوس يفكر فى ( الهيكل الجديد ) الذي هو الكنيسة المسيحية . فهو يستقر عند النقطة السلبية ، وهي أن العبادة المقترنة بالهيكل تفرض حدا مزيفا على طبيعة الله .

٥١ – ٥٣ : إذا لم يكن استفانوس خطيباً ، فماذا يكون ؟ والآن يتغير أسلوب الخطاب بينما يمضى فيشن هجوما مباشراً على سامعيه بسبب مشاركتهم في المواقف التي أظهرها إسرائيل عبر القرون . وهو يستخدم لغة العهد القديم في وصفهم كشعب عنيد ( خر ٣٣ : ٣ ) فشل في إظهار أنه ينتمي حقا إلى عهد الله . لقد فهم الختان مجازيا بأنه قطع الكبرياء والإثم من القلب ( لا ٢٦ : ٤١ ، تث ١٠ : ١٦ ؛ إرميا ٤ : ٤ ) ، واستطاع إرميا أن يصف الناس الذين كانوا صما لا يسمعون دعوة الله بأنهم غلف الآذان ( إر ٦ : ١٠ ) . مثل هذا العناد شوهد بشكل خاص في مقاومة الروح القدس ( إش ٦٣ : ١٠ ) ، الذي اعتبر أنه يتكلم بالأنبياء والآن يتكلم ، بالرسل والشهود الممتلئين بالروح القدس في الكنيسة الأولى . لقد كان هناك تقليد راسخ تماما في اليهودية وهو أن الشعب اليهودي كان مسؤولا عن موت الأنبياء ( ١ مل ١٩ : ١٠ و ١٤ ؛ نح ٩ : ٢٦ ؛ ار ٢٦ : ٢٠ – ٢٤ ؛ لو ٦ : ٢٣ ؛ ١١ : ٤٩ ، ١٣ : ٣٤ ؛ ١ تس ٢ : ١٥ ؛ عب ١١ : ٣٦ – ٣٨ ) ؛ والآن يواصل استفانوس هذا الاتهام ويكرره . لكنه يجعله أكثر تحديدا . الأنبياء الذين نحن بصددهم كانوا أولئك الذين سبقوا وأنبأوا بمجيء البار ، والبار هنا بمعنى « البريء » ( انظر ٣ : ١٤ ) ، ولكن المقصود من العبارة بلا شك هو أن تشير إلى يسوع بوصفه المسيا ؛ هناك بعض الحجة على أن كلمة مجيء كانت تستخدم للإشارة بشكل خاص إلى مجيء المسيا . فإذا كان اليهود فى الماضى قد أظهروا مقاومتهم لله بذبح الأنبياء ، فإن اليهود في زمن استفانوس قد ذهبوا إلى حد تسليم يسوع المسيا إلى الرومان وهكذا صاروا قاتليه .

إلا أن هذه الواقعة ، ورغم خطورتها ، لم تشكل ذروة اتهام استفانوس لهم . فهو في ختام خطبته يعود إلى تذكير سامعيه بأنهم قد تلقوا ناموس الله الذي أعطي بطريقة مؤثرة جدا تحققت بوسطاء من الملائكة ؛ مع أن حضور الملائكة في جبل سيناء لم يذكر في العهد القديم ( سوى في سفر التثنية ٣٣ : ٢ بحسب الترجمة السبعينية ) ، إلا أنه كان مع ذلك جزءا ثابتا من التقليد اليهودي وكان مقبولا لدى المسيحيين الأوائل ( غل ٣ : ١٩ ، عب ٢ :