التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

٢ ) . فهذا الناموس الإلهي هو ما فشلوا في حفظه ؛ فهل الإشارة بالتخصيص إلى تعدّيهم على الوصية التي تنهى عن القتل ؟ إن استفانوس ، الذي هو أبعد ما يكون عن التكلم ضد موسى ، يتهم سامعيه بالفشل في إطاعة النواميس التي أعطاها الله لاسرائيل بواسطة موسى .

د : موت استفانوس ( ٧ : ٥٤ – ٨ : ١ أ )

أثارت خطبة استفانوس بصورة طبيعية شعورا معاديا من جانب سامعيه . وعند ادعائه بأنه رأى يسوع واقفا عن يمين الله زادت مشاعرهم حدة وخطورة . انفجر العنف فجأة وأخرج من المدينة وقتل بالرجم ، وهي طريقة يهودية تقليدية لتنفيذ عقوبة الإعدام . كانت كلماته الأخيرة كلمات الغفران لقاتليه ، وأن إضافة الإشارة إلى شاول كجملة ختامية توحي بأنه علينا أن نستنتج بأن الكلمات تركت في نفسه بعض التأثير . وهكذا يهيأ القاريء لما سيحدث في الأصحاح ٩ .

المشكلة الرئيسية في هذا المقطع هو طبيعة موت استفانوس . لقد تمت محاكمته من قِبَل السنهدريم ولكن لم تكن لذلك المجلس سلطة أن يقتل أحدا ( يو ١٨ : ٣١ ) . مع ذلك قتل استفانوس بالرجم وليس بشكل من أشكال الإعدام الروماني . ويحتمل أن ما جرى كان عملا تلقائيا من أعمال العنف الغوغائي أو أن استفانوس قتل بصورة شرعية من قِبَل السنهدريم ، إما لأنه كان هناك إذن خاص من نوع ما حصلوا عليه من الرومان أو لأنه لم يكن هناك حاكم روماني في ذلك الوقت . وقد استفيد من فترة خلوّ المنصب من حاكم . أول هذه الاحتمالات هو الأكثر احتمالا . ولكن إمكانة الإعدام القانوني لا يمكن الغاؤها . خاصة وأن علينا أن نفسر الطريقة التي استطاع شاول بها أن يتولى مهمات الاضطهاد بعد ذلك مباشرة ؛ إن نظرية خلو المنصب من حاكم غير مرجحة ، إذ من الصعب إعطاء تاريخ لموت استفانوس ( وبالتالي اهتداء شاول ) في فترة متأخرة كالفترة الواقعة بين ٣٦ – ٣٧ م . (١)

(١) في كتاب « تاريخ موت استفانوس الشهيد الأول bibss ( ١٩٧٤ ) يتبنى المؤلف سي . دوكس هذا التاريخ ولكن على حساب وضع اهتداء شاول في تاريخ سابق منكراً أنه كان حاضراً ساعة الرجم .