التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

( راجع القصة كما وردت نثراً في ٢ صم ٧ ) . هناك مشكلة نصية لأن عبارة لإله يعقوب ليست على نفس القدر من الصحة كعبارة « لبيت يعقوب » وربما يلزمنا أن نتبنى القراءة الأخيرة ؛ في هذه الحالة فإن الكلمة المترجمة « مسكنا » تعني على الأرجح « مكانا للعبادة » . وليس واضحا أبدا ما إذا كان هذا يعني خيمة ، كتلك التي دبرها داود لتابوت العهد ( ٢ صم ٦ : ١٧ ) أو بناء أكثر ديمومة . إن جواب ناثان على تساؤل داود بشأن بناء هيكل إنما أكد بشدة أن الله لم يطلب أبداً بيتا لسكناه ولكنه قال إن ابن داود سوف يبني بيتاً له ( ٢ صم ٧ : ٥ – ١٦ ) .

٤٨ – ٥٠ : وهكذا فإن ثمة عنصرا من الغموض يتعلق بالكيفية التي نقدر بها القول بأن سليمان بنى بيتا لله . كان استفانوس يعرف أن داود حظى برضى الله ، وأن الهيكل ( مع أنه لا يذكر هذا ) قد بني بموافقة الله ( ١ مل ٨ ) . تبدو هنا بالحقيقة مفارقة بين الخيمة التي وافق عليها الله ، وبين البيت الدائم الذي بناه سليمان . فالأخير كان من صنع الإنسان(١) ( كذلك كانت الخيمة أيضا ) ، ربما وفقا للتصميمات البشرية وليس بحسب الخطة الإلهية ، وكان من السهل الافتراض أن الله المتعالي سكن فعلا ضمن تخوم الهيكل كأي صنم . من المؤكد أنه لابد أن يكون الإسرائيليون قد عرفوا ما هو أفضل من هذا ، نظرا إلى أن النقطة الأساسية توضحت لهم بدرجة كافية من قبل سليمان نفسه ( ١ مل ٨ : ٢٧ ) وكذلك من قبل الأنبياء الذين اقتبس استفانوس منهم ( إش ٦٦ : ١ وما يليها ) : إن خالق جميع الأشياء لا يمكن أن يُحَدَّ بهيكل مصنوع بالأيادي . فهل التضمين غير المعلن هو أن الله يسكن حقا في هيكل غير مصنوع بالأيادي ، كما تعلن بالحقيقة إش ٦٦ : ٢ ب ؟ غير أنه إذا كانت هذه فكرة استفانوس فمن المدهش أنه لم يتابع ويكمل الإقتباس . وإنه لأمر معذب(٢) أن لا تكون لدينا تعليمات مفصلة تبين

١ – هذه كلمة ازدرائية تستخدم في الإشارة إلى عبادة الأصنام ( مثلاً إش ٣١ : ٢٧ الحكمة ١٤ : ٨ ) . فتطبيقها على الهيكل ( قارن مر ١٤ : ٥٨ وعب ٩ : ٢٤ ) يمكن أن يغضب اليهود بسهولة .

٢ – Tantalize يعذب ( بإدناء شيء مرغوب فيه ثم إبعاده على نحو موصول ) . قاموس المورد .