التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل
دراسة تفسيرية وتحليلية لسفر أعمال الرسل ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، تتناول الخلفية التاريخية واللاهوتية للسفر وتقدم شرحاً تفصيلياً لآياته ونصوصه.
جداً ، والأمر الأكثر رجحاناً هو أن عاموس يقترح بأن على الشعب ألا يكتفي بتقديم الذبائح فقط ولكن عليه أيضاً أن يقدم الطاعة القلبية لله . إلا أن استفانوس يقول على ما يبدو أن الإسرائيليين لم يقدموا الذبائح في البرية ليهوه بل لآلهة أخرى . وهكذا فإن الاقتباس لا يثبت الآية ٤٢ أ بل بالحري الآية ٤١ . ويصف الجزء الثاني من الاقتباس ( الآية ٤٣ ) كيف أقدم الإسرائيليون على حمل الخيمة التي كانوا يعبدون فيها مولوك والنجم أو الرمز ريفان ؛ فهذه ( الآلهة ) كانت ممثلة بتماثيل صنعها الإسرائيليون ليعبدوها . أما مولوك فهو الإله الذي كان يطلب تقديم الأطفال كذبائح ، ويدو أن ريفان اسم إله مصري له علاقة بزحل . وتختلف السبعينية بصورة واضحة عن النص العبري لعاموس الذي يشير إلى أخذ « سكوت ملككم وكيوان نجمكم ـــ الإله » ، ويرجح أن هذه كانت أسماء آلهة أشورية . لا حاجة بنا هنا إلى الاهتمام بعلاقة الترجمة السبعينية بالنص العبري لسفر عاموس ( إن السبعينية تترجم ترجمة تفسيرية نصاً عبرياً صعباً ) . كل ما ينبغي قوله هو ان النص العبري جعل نقطة استفانوس الأساسية مؤثرة كالترجمة السبعينية ؛ أيا كانت الترجمة التي استخدمها استفانوس فإن لوقا هنا كعادته استشهد بالترجمة السبعينية . لقد نالت عبادة الأصنام جزاءها المحقق بالسبي إلى أرض ذات آلهة مزيفة .
٤٤ ـــ ٤٥ : إن الإقتباس من عاموس حمل استفانوس عبر الزمن من موسى إلى فترة عبادة الأصنام المتأخرة . والآن يعيد تتبع تاريخ خطواته إلى وقت موسى . ومع أن الإسرائيليين حملوا فيما بعد خيمة مولوك فإن خيمة الشهادة هي التي كانت لديهم في البرية ، وهي الخيمة التي صنعت حسب التعليمات والمثال الذي أعطي لموسى ( خر ٢٥ : ٤٠ ) . كان هذا مكانا للعبادة يمكن حمله ، وقد حمله الإسرائيليون في البرية . وقد تولى أمرها الجيل التالي من الإسرائيليين ، وهم الآباء الذين دخلوا كنعان بقيادة يشوع وامتلكوا الأرض التي كانت مِلْكا للأمم الذين مكنهم الله من طردهم .
٤٦ : استمرت الأمور على هذا المنوال إلى أيام داود . وقد وجد نعمة لدى الله من حيث أنه أصبح حاكما لأمة متحدة تمتعت بامتلاك أرض فيها الأمن مستتب . ولذلك التمس داود من الله إذا كان بإمكانه أن يجد مسكنا لإله يعقوب . هذه العبارة غير العادية تستند على مزمور ١٣٢ : ٤ وما يليها حيث يقول داود إنه لن يرتاح حتى « أجد مقاما للرب مسكنا لعزيز يعقوب »