التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

في رحلتهم الأرضية(١) ولكنه أمر بعيد الإحتمال أن يكون هذا جزءاً من الرسالة الأولية في نظر سامعي استفانوس اليهود . فالنقطة الأساسية بالأحرى هي أن موسى ، في هذا الاجتماع الذي عقده الشعب ، تلقى الناموس ، كلمة الله الحية ( رو ٣ : ٢ ) . كانت هذه علامة الامتياز الرفيع الذي كان يتمتع به إسرائيل . إن إعطاء الناموس كان علامة العهد الذي قطعه الله معهم وعن طريق إطاعتهم للناموس سوف يستمرون في كونهم شعب عهد الله . ومن الواضح أن استفانوس شاركهم هذا الاعتقاد .

٣٩ - ٤٠ : لكن الآن تأتي نقطة تحول في مجرى الأمور . وإذ يكمل استفانوس الجملة اليونانية التي بدأها في الآية ٣٨ ، فإنه يعلق موضحا كيف أن الذين قبلوا الناموس بالأصل فشلوا في حفظه . لقد رفضوا موسى بوصفه مانح الناموس ورجعوا بقلوبهم إلى مصر ( قارن عد ١٤ : ٣ وما يليها ) . والأسوأ من ذلك أنهم أمروا هارون بأن يعمل آلهة تتقدم أمامهم . واستهزأوا بموسى أثناء غيابه لتلقى الناموس من الله ( خر ٣٢ : ١ ) . ومنذ اللحظة التي أعطي فيها الناموس بمهابة إلى جماعة شعب الله ، ثاروا على المعطي والتفتوا إلى الأصنام . رغم كل احتجاجاتهم بالولاء للناموس والهيكل ورغم اتهاماتهم ( ٦ : ١١ و ١٣ وما يليها ) فقد كان سامعوه ينتمون إلى أمة رفضت الناموس منذ البداية كما رفضت أن تعبد الله عبادة حقيقية .

٤١ - ٤٣ : عند هذه الفكرة تتخذ الخطبة منعطفاً جديداً فتهتم حتى الآية ٥٠ بالموضوعين التوأمين ، عبادة الأصنام وعباة الهيكل في إسرائيل . ويتم توسيع الموضوع وشرحه عن طريق استعراض تاريخي موجز يغطي الحقبة الممتدة من التيهان في البرية إلى وقت سليمان(٢) . يتتبع استفانوس أولا

(١) لقد عالج كاتب العبرانيين بنجاح هذا الموضوع ، ولاسيما المفارقة بين الموقفين وذلك في عبرانيين ١٢ : ١٨ - ٢٤ .

(٢) إن تقسيم الخطبة عند نهاية الآية ٤٠ وبداية الآية ٤١ مفضل على التقسيم المعتاد الذي يجعل فاصلاً بين الآيتين ٤٤ / ٤٥ ( رغم استمرارية الجملة اليونانية عند هذه النقطة ) ، بحيث أن موضوع استفانوس هو الفترة الممتدة من ( وقت موسى ) إلى الآية ٤٤ ومن ( يشوع إلى سليمان ) كما تبين الآيات ٤٥ - ٥٠ . أما الآيات ٤١ - ٤٤ فتشكل جسرا بين المقطعين .