التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

رواية العهد القديم طمر موسى الجثة في الرمل ولم يشأ أن يعلم أحد بما فعله . لابد أن هذا فُسِّر من قِبَل استفانوس على أساس أن موسى لم يشأ أن يطلع أي شخص معاد على ما حدث وينقل نبأ الحادثة إلى السلطات ( قارن خر ٢ : ١٤ ) . لأن موسى كان يرجو ، بحسب تأويل استفانوس ، أن يُقدِّر الإسرائيليون بأن لهم صديقاً وحليفاً في مركز ذي سلطة ، بواسطته سيجلب لهم الله الخلاص ، أي النجاة من بليتهم المشئومة كعبيد . لا شك أن لوقا كان يتوقع من قرائه المسيحيين أن يروا هنا مماثلة بين موسى ويسوع كمخلّصَين لشعب الله ، سواء أدرك سامعو استفانوس النقطة الأساسية أم لا : إن سلوك اليهود برفضهم الإقرار بيسوع كمخلص يتلاءم مع رفضهم لموسى سابقاً ( ٧ : ٥٢ ) .

٢٦ – ٢٩ : أعقب هذه الحادثة حادثة أخرى أكدت تفسير استفانوس لها . عندما اكتشف موسى أنهم ( أي الإسرائيليين ) يتخاصمون بعضهم مع بعض حاول أن يصلح بينهم بمناشدتهم بأن يسلكوا كإخوة . هنا يعمم استفانوس رواية العهد القديم حيث يؤيد موسى رجلاً معتدى عليه ويوبخ رجلاً معتدياً ( خر ٢ : ١٣ ) .

إن طريقة استفانوس في عرض المسألة تؤكد نشاط موسى كمصالح . لكن جهوده ذهبت عبثاً ؛ إذ هاجمه المعتدي بهياج لأنه أقام نفسه رئيساً وقاضياً ( خر ٢ : ١٤ ) ، غير مدرك أن الله هو الذي عينه . إن إدراكه العدائي بأن موسى قد ذبح المصري شكل خطراً واضحاً عليه وهكذا حسب موسى من الأنسب أن يهرب من البلاد ( ومن غضب فرعون ، خر ٢ : ١٥ ) فأصبح غريباً في مديان . واستقر هناك وقتاً كافياً بحيث أنشأ عائلة ( خر ٢ : ٢١ وما يليها ، ١٨ : ٣ وما يليها ) .

٣٠ – ٣٤ : يمكن الاستنتاج من خر ٧ : ٧ أن أربعين سنة انقضت منذ قتل موسى المصري(١) . والآن جاءت المرحلة الحاسمة في مجرى حياة موسى عندما واجهته رؤيا الملاك في جبل سيناء على هيئة عليقة مشتعلة . لقد

(١) الفعل كملت يستخدم أيضاً في الآية ٢٣ حسب النص اليوناني وهو حرفياً ( تمت ) وربما تضمن فكرة تحرك الله في فواصل زمنية مناسبة .