التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

٢٠ – ٢٢ : يظهر موسى الآن على خشبة المسرح ، وتعالج حياته في ثلاثة أقسام ، يطابق كل قسم منها إحدى الفترات الثلاث التي تألفت منها حياته التي كان كل منها أربعين سنة ( انظر الآية ٢٣ ) . الفترة الأولى هي حياة مبكرة في مصر . يقدم الوصف على أساس نموذج نمطي ثلاثي يتناول ولادته ، وتربيته الباكرة وثقافته ( انظر ٢٢ : ٣ وشرحها ) . عندما ولد كان طفلا جميلا ( خر ٢ : ٢ ، وعب ١١ : ٢٣ ) . إن إضافة قدام الله ( حسب ترجمة Rsv ) قد تعني أنه وجد نعمة لدى الله ( قارن ٧ : ٤٦ ) أو قد تعكس اصطلاحاً عبرياً ، وتعني ببساطة أنه كان ولداً ذا أخلاق حسنة ( قارن يونان ٣ : ٣ ) . بعد أن قاوم أبواه لمدة ثلاثة أشهر الأمر الصادر إلى العبرانيين القاضي بأن يقدموا أولادهم ، امتثلا للأمر في النهاية ، ولكن ابنة فرعون اكتشفت الصبي وربته ( خر ٢ : ١ – ١٠ ) . مع أن العهد القديم لا يروي ذلك صراحة ، فإن استفانوس يتبع التقليد الذي شهد بصحته فيلو ، وهو أن موسى قد تلقى ثقافة مصرية كاملة . إن القول بأنه كان مقتدرا في الأقوال والأعمال ( قارن لو ٢٤: ١٩ حيث قيلت نفس العبارة عن يسوع ) ربما تبدو مناقضة ( خر ٤ : ١٠ ، ولكن ينبغي علينا ألا نلصق دقة واقعية أكثر مما ينبغي بملاحظات موسى للتقليل من إمكاناته التي كانت أكثر من ذريعة لتجنب مهمة لم يرغب في القيام بها .

٢٣ – ٢٥ : جاءت الأزمة في حياة موسى عندما كان عمره أربعين سنة . إن عمر موسى في هذه المرحلة لم يرد في العهد القديم ولكن بيان استفانوس يتفق مع فكر بعض الرابيّين اليهود ؛ لذلك يرجح أنه قصد من الرقم أن يؤخذ كمجرد رقم تقريبي . كانت سن « الأربعين » هي السن التي يصل الإنسان فيها إلى النضج ( خر ٢ : ١١ ) . وبصورة مشابهة لا يقول العهد القديم شيئا عن قرار موسى بالذهاب ليفتقد أبناء بلده ، مع أن هذا استدلال طبيعي من القصة ( خر ٢ : ١١ ) . ربما قصد من اختيار هذه الكلمات أن تفيد ضمناً أن الله غرس فكرة الزيارة في ذهن موسى ، وأنها كانت تعني اهتماماً إيجابياً بالإسرائيليين (١) . هذا الاهتمام أفصح عن نفسه بهجوم موسى على مصري كان يضايق أحد الإسرائيليين ، وانتهى الهجوم بقتل المصري . بحسب

(١) راجع لوقا ١ : ٦٨ ، ٧ : ١٦ حيث ترد كلمة يفتقد بهذا المعنى .