التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

في شكيم ( يش ٢٤ : ٣٢ ) في الأرض التي اشتراها يعقوب من أولاد حمور ( تك ( ٣٣ : ١٨ – ٢٠ ) . ( ٣ ) يقول يوسيفوس إن أولاد يعقوب الآخرين ( ويعقوب نفسه ضمنا ) دفنوا في حبرون وهذا التقليد موجود أيضا في اليوبيلات وكتب عهود الآباء الاثنى عشر . (٤) كان هناك تقليد محلي في شكيم مفاده أن ابناء يعقوب الاثنى عشر قد دفنوا هناك . هكذا يبدو أن استفانوس يخالف رواية العهد القديم إذ أنه يعين موقع القبر الذي اشتراه إبراهيم في شكيم ، وليس في حبرون ، ويضيف مفصلا أن إخوة يوسف قد دفنوا هناك أيضاً . يقترح بروس أنه كما جعل استفانوس دعوتي إبراهيم في أور وفي حاران تتداخلان في الآية ٢ والرسالتين الإلهيتين في الآية ٧ ، كذلك جعل هنا روايتي الشراء في أرض كنعان تتداخلان . ويبدو من المرجح أن استفانوس تبع التقليد الذي بموجبه لم يدفن يوسف وحده في شكيم فقط ( ربما كان يوسف هو المقصود بالقول ومات هو في الآية ١٥ ب ، وليس بالأحرى يعقوب ) ، بل دفن إخوته هناك أيضاً ، ويبدو أن استفانوس عزا شراء القبر هناك إلى إبراهيم إذ ضمن حديثه تلميحا إلى القصة الواردة في تكوين ٢٣ . إن الاهتمام بشكيم والتأكيد عليها أمر يلفت النظر في خطبة موجهة إلى اليهود في أورشليم ، ولكنهم بالتأكيد لم يستطيعوا أن ينكروا حقيقة دفن يوسف في الأرض السامرية المكروهة . ليس ثمة شيء عظيم القداسة بنظر اليهودية كمكان الدفن ؛ فهل يمكن أن يكون هناك أيضا تهيئة بارعة لقراء لوقا ليتقبلوا قصة تبشير السامرة ( ٨ : ٥ – ٢٥ ) ؟

١٧ – ١٩ : يصل استفانوس الآن إلى القسم الثالث والأطول في خطبته وهو القسم الذي يهتم بموسى بصورة رئيسية (١) . بينما كان يقترب وقت إتمام الوعد الذي قطعه الله ( الآية ٧ ) ، كان نسل إبراهيم يزداد في العدد ( خروج ١ : ٧ ) . بلغت المسألة أوجها بقيام ملك مصري جديد لم يكن يعرف يوسف ( خر ١ : ٨ ) والمعنى هو إما أنه كان يجهل يوسف وصنائعه المفيدة لمصر أو ( وربما كان هذا هو الأكثر ترجيحاً ) أنه فضل أن ينسى ما يعرفه عنه تجاه الخطر المهدد الذي رآه في تزايد قوة الإسرائيليين . لذلك احتال عليهم بإجبارهم بقسوة على نبذ أولادهم ( خر ١ : ١٠ وما يليها ، ٢٢ ) .

(١) ليس من المؤكد أين ينتهي المقطع . انظر شرح ٧ : ٤١ – ٤٣ .